白话百喻经故事

...未知2008-10-08 10:50

目录

卷首

笨人吃

把牛奶积储在牛

梨子打破

装死骗夫的妇

口渴见了水却

杀子成

认人作哥

偷国王衣服的

呆子赞美父亲的德

烈火的糖浆

事实证

把芝麻炒熟

杀了领路人祭祀

用甘蔗汁浇甘

为小失

上楼磨

画船身作

割肉百两还千

杀子以

把沉香烧成

用锦绸包裹

水和

学着国王的

医治鞭

割下了两个鼻

贫人烧去粗

牧羊

买了一头驴

富翁造三层

国王要女儿立刻长

商人偷

砍树

缩短路

宝箱中的

错挖了眼

杀了一

水依然在流

用谷子粉刷

秃头求

两鬼争

绸缎盖死

把大石头磨成小

多吃了六饼子

呆仆管门

偷牦

莫名其妙的

医治驼背的方

五个主人使用一个婢

都是空欢喜一

 

                       

 

白话百喻经故事

当代大文豪鲁迅,曾于一九一四年九月,捐资银六十元给南京金陵刻经处印送《百喻经》。这部经是以寓言方式,宣扬佛教教理的一部故事体的读物,可见其在文学上有很大的价值

 

卷首语

  有一天,佛和他的弟子们在王舍城的鹊封竹园里集会,座中有诸大比丘,诸大菩萨,以及天龙八部等。在这个盛会中,还有从别处来的异学梵志五百人,他们都一心想听佛法,想对佛有所询问。当佛出来坐定后,他们便从座上站起来说:“我们听说佛法非常宏大和深远,所以特来请教。”佛就叫他们提问题,又一一加以回答。于是那五百梵志,都得到了心领意会,明白佛法的真义,于是就在佛座下五体投地受了五戒。当他们重新坐回座位以后,佛就对他们说:“你们要好好听,我现在给你们说各种譬喻。”《百喻经》就是这样的缘起,以下就是正文。

注【梵志】①志求生于梵天的人。②在家的婆罗门。③指一切外道的出家人。

笨人吃盐

  从前有一个笨人,到朋友家里去作客。主人留他吃饭,他嫌菜没有味道,主人就在菜中加了一些盐,他吃起来就觉得味道很好。笨人心里想:“菜的味道好是从盐中得来,不多的盐就已这样好吃,那么多吃些盐,味道一定格外好了。”这样想了以后,笨人就向主人索取了一杯盐,一口吞进嘴里去,不料咸得要命,就急忙把盐从嘴里吐出来。

  这故事比喻:修行人适当地节量饮食,少欲知足,是对于身体和修行都有好处的。但一般外道宣传,矫枉过正,索性提倡不进食,认为这样就可以得道,因此有断食七天或十五天的,结果影响身体,困饿而死,对修行却一点儿没有益处,这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样,是可笑而愚蠢的举动。

把牛奶积储在牛腹里

从前有一个人要在一个月以后宴客,需要大量的牛奶,所以要事先预备起来,使临时出现需要也不致缺少供应。他心里想:“如果把牛奶从牛身上取下来积储,就需要有很大的木桶,而且也应该考虑到,把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在牛腹里,到宴客那天一并来取,那就既省事,又可吃新鲜的牛奶,不是再好不过了吗?”因此,他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开,也不每天去挤奶了。

一个月以后,宴客日子到了,他就把奶牛牵来,要取牛奶,使客人们吃到新鲜的牛奶。可是不论怎样用功,一滴牛奶也取不下来,当场给客人们讥笑了一顿。

  这故事比喻:修布施的人,想等到钱多时再来救济穷困的人,是错误的。应该把握时机,及时来作,否则不就和那个把牛奶积储在牛腹里的愚人一样吗?

梨子打破头

从前有一个呆子,是一个秃头。一天,有一个人看到他头上没有头发,就拿梨子打他的头,打了一个又一个,把这个呆子的头皮都打破了,而且流出血来。可是这个呆子默默的忍受着,不抵抗,也不避开。

这时有另一个人看到,心里很是不忍,就对呆子说:“你为什么只是站着挨打?如果不敢回手,也应该避开才是。看你满头是血,不怕痛吗?”呆子回答说:“唉!这种人愚痴蛮横到这种地步,真太不讲理了。他见我头上没有头发,以为是一块石头,好像可以随便用梨子来打的,不知道这是我的头呢!终于打出血来了。你看,唉!这种毫无知识的人,我对他是没有办法的。”另一个人听了,很是生气,就骂呆子说:“你真是笨得可怜,难道别人打你,你只是站着不动,弄得头破血流,倒不痴吗?”

  这故事比喻:有些学佛人不能真正地守戒、习定、学慧,只是外表好像有威仪,以获得人家的称赞,结果自己受苦,就和那个挨打的呆子同样的愚痴。

装死骗夫的妇人

从前有一个人娶了一个漂亮的妻子,他对妻子十分恩爱。可是他的妻子却并不爱他,因为她另外有了情人,她常想抛弃丈夫,去嫁给她所喜欢的男人。于是这个妇人,就趁丈夫不在家的时候,找来一个老婆婆,秘密对她说:“我走了以后,请您去弄一个女尸放在我家里。我丈夫回来,您就对他说,我已经死了。”那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。后来她丈夫回来了,果然深信不疑,很是悲痛,还在尸体旁哭了好久,然后把这女尸火葬,把骨灰盛在一个袋子里,并且日日夜夜随身带着,以纪念他们过去的爱情。

至于那个妇人,当时就和她的情人结了婚。但是日子久了,又觉得这个男子讨厌,脑袋又想起原来的丈夫,就跑回来,对她丈夫说:“我是你的妻子,现在回来了。”丈夫回答说:“我的妻子早已死了!你是谁呢?为什么来骗我,说是我的妻子呢?”妻子虽然再三说明,要求他承认,但是丈夫始终相信他的妻子已死了,总是不肯承认下来。

  这个故事比喻:先入为主的成见,是很难变更的。一个人不能给别人留下任何坏印象,更不能轻信邪说;那个妇人的自食其恶果,和那个丈夫的死执成见,同样是愚痴可怜的。

口渴见了水却不喝

过去有这样的一个人,在路上走得非常口渴,很想弄些水来,以解除这个苦痛,看到远处雾气蒸腾,当作是水,可是走过去一看,却又不是。后来东找西寻,终于给他找到一条河流,河水滔滔不绝地流着,而且很是清洁;然而,这个人却只是呆望着,并不下去喝水。

别人看了也很奇怪,问道:“你口渴找水喝,现在找到了,为什么又不喝呢?”这人的回答非常奇特,他说:“你喝得完这么多的水吗?要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完,所以我不去喝了。”大家听了,都笑他。

  这个故事比喻:有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解,不近情理。以为佛教戒律很广泛严格,一时不能全部受持,就索性舍弃不受,仍旧流转生死,终没有得道的希望。那是很可怜也是很可笑的!

杀子成担

   有一个人,养了七个儿子,其中一个有一天死去了。这个人想把死去的孩子放在家中,却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说:“您为什么不把死了的儿子拿出去埋葬,却让活的人离开家庭呢?这个行为太笨拙了。”这个人听了以后,想道:“话是不错的,人死了,应当拿出去埋葬;可是叫我怎样拿呢?哦!只有这样吧!再杀死一个,那就可以成担挑出去。”结果,真的他就再杀死一个儿子,和那死了的儿子凑成一担,挑到山上去埋葬了。

  这个故事比喻:有些修行人犯了一条戒律,不想改悔,还要企图掩盖事实,假作持戒清净。被人揭发了,告诉他:“修行人守戒,应该和保护珍贵的眼珠一般,怎么可以违犯而不忏悔呢?”他就索性多作些破戒的恶事,以便一同忏悔,这正像杀子成担,以便一同出埋一样的愚蠢无知。

认人作哥哥

有一个人,家里很富有,而且举止大方又很聪明,所以远近的人,对他都很称赞、羡慕。那时有一个人看他这样,就认他作哥哥,来来往往,很是亲热。他为什么认那富有的人作哥哥呢?目的是为了要想这人的钱用。后来,那个富有的人变为贫穷的人了,而且还欠人很多的债,他就对这人冷淡下来,还对人家说:“他并不是我的哥哥。”

  这个故事比喻:有一类外道利用和盗窃佛法的一部分语言、方法和仪式,作为是他们的教法,完全不是真心信奉,只是想遮盖他们罪恶的阴谋,不可被他们蒙混欺骗。

偷国王衣服的野人

古老的时候有一个野人,潜进王宫,在国王的衣库里偷了一些衣服,出来后就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以后,就命人到各处去搜查,终于把那野人缉捕到案。

当审问时,这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的,说是他的祖父留传下来的遗产。国王就命令他将那些衣服穿起来。那个野人不知道衣服怎样穿法,把本来应当穿在臂上的,他穿到腿下去,应当穿在腰上的,穿到头上去。国王就判断说:“你都穿错了,这就证明这些衣服不是你祖父留给你的。何况这些都是国王和官吏穿的衣服,你祖父是不会有的。”那野人无话可答,不得不俯首承认。

  这个故事比喻:外道利用和盗窃佛教的教义,作为他们自己所有,但因不明白佛法的真义,偷了去也不会用,弄得颠颠倒倒,不伦不类,结果还不是暴露出他们的本质来!

呆子赞美父亲的德行

  从前有一个人,在许多人面前,赞美他父亲的德行,说他父亲的心很仁慈,不曾损害别人,也从未掠夺过别人的财物,待人很是公正直爽,不说谎话,而且看到别人有困难的时候,还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子,就想自己也应该赞美父亲一番,就说:“我父亲的德行,还胜过你的父亲呢!”大家就问他,那是一些什么德行?呆子回答说:“我父亲从小以来就断绝淫欲,不干这种事的。”大家听了都哄笑起来,说道:“你的父亲如果这样,那么他怎样会生出你来呢?”

  这个故事比喻:赞美别人的好处,须要符合实际;捏造的谎言非但不能达到预期的效果,反而会招到人家的轻蔑鄙视,所以佛教五戒中制止妄语。

烈火上的糖浆

  有一个人,正在家里煎熬砂糖。这时来了一个富人,他想趋奉那富翁,请富翁吃一杯糖浆,就舀了一些砂糖汁到小锅里,加了一些水,放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈,糖浆放上去不久就沸滚了,他又怕富翁等得不耐烦,想让糖浆立刻冷下来,就不停地拿扇子在糖浆上用力扇。可是慌忙间忘记了把小锅子从火炉上拿下来,因此虽然扇了很久,糖浆还是在沸滚。那人很着急,弄得满头是汗。旁人看了觉得很好笑,对他说:“你这样做是白费气力的。锅子下面的烈火不停止,上面的糖浆怎能扇得冷呢?”

  这个故事比喻:如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴的烦恼烈火,是不可能得到清凉解脱的。尽管你忙着其它无益的苦行,还不是徒劳无功,无实际是无补于事的,将来依旧是流转生死,受苦无穷。

事实证明

  有许多人坐在一间屋子里,谈论某人的品行,内有一个人说道:“这个人别的都好,只有两件事不好:第一是他常常动火发怒,第二是他做起事来很鲁莽。”不料所说的这个人刚巧从门外经过,这些话被他听到了。这个人立刻怒气冲冲,走进屋内,用手打谈论他的人,并说:“我什么时候曾经动火发怒,什么时候曾经做事鲁莽?”当时许多的人都对他说道:“你现在的举动,不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗?”

这个故事比喻:有一种人有过失自己不明白,别人对他提出意见,不但不虚心接受,反而恼羞成怒,挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步,并且暴露和发展了原来的过恶,招致了不良的后果 

把芝麻炒熟来种

  有一个人,吃了生芝麻,觉得不好吃。后来把它炒熟了,吃起来很有味儿。于是他想:“既然熟的好吃,我就用熟芝麻来播种吧!”结果种下去了,却永远没有生出来。

  这故事比喻:种子焦了,就不可能生长结果。久远劫行菩萨道,修行难行苦行,才是修成佛果的种子(正因)。如果欲速贪易,改修小乘罗汉之道,终不能得成佛果。佛诃斥小乘为“焦芽败种”,就是这个意思。

杀了领路人去祭祀

从前,有一批商人,预备到远方去作生意,因为要经过大海,不明白怎样走法,结果大家商量以后,请来一个领路的人。这样,他们就出发了。

半路上,到了一处旷野中,有一所供奉天神的庙宇,依照他们的习惯,必须杀一人来祭祀,方得通过这个地方。这批商人大家讨论,都认为在他们中尽是亲戚和同乡,不能杀死一个的。只有那个领路的人是外方人,不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。等到祭祀完毕,他们又动身走了,可是因为没有领路的人而迷失了方向,走来走去,走不出茫茫的旷野,终于大家都困死在旷野里。

  这个故事比喻:要入法海(佛法大海)探取珍宝,应当修善法行,以为导师;有些人原来倒也修善法行,可是经不起实际的考验,常常会动摇不定,抹杀善行,妄想蒙混过关,图取珍宝,其结果只会是永堕迷津,终得不到出路。

用甘蔗汁浇甘蔗

  有两个人,都是种甘蔗的,他们议定作一次竞赛,种好的得赏,种坏的受罚。那时两人中的一个,心里想道:“甘蔗本来很甜,如果我用甘蔗汁来灌溉培养,那新种的甘蔗不是更为甜美了吗?”想好以后,他就把很多的甘蔗榨出了汁,用这些汁去浇新种的甘蔗,结果不但没有得着好处,反而把所有的甘蔗都弄坏了。

  这个故事比喻:有些人不遵循正当途径去修学佛法,却异想天开的自己盲修瞎炼,以为更容易“证得果位”。结果不但达不到预期目的,反而浪费精神和时间,徒劳无功,犹如那个用甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。

为小失大

  从前有一个商人,借给别人五分钱,那人很久没来还,他就跑去索取。他到那面去,路上要经过一条大河,雇船用去两角钱,到了以后,那个人又不在家,回来过河又出了两角钱,来去的渡船费用花去了四角钱。这样,空劳一场,没有得到什么,却损失了数倍于债款的钱。

  这个故事比喻:如果光为争求少利,不惜败坏自己的操行,结果往往得不偿失,甚至会名利双失,现世受了恶名,来世还须受报,这种作法,实在太愚笨了!

上楼磨刀

有一个人,给国王征去作很苦的工作,一直做了很长的时间,弄得身体十分瘦弱。国王见他可怜,就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以后,就运到家里去剥皮;因为刀很钝,简直割不进去。

于是他就在家里找磨刀石,终于在楼上找得了一块。这样,他就上楼去磨刀,磨完以后,再到楼下剥骆驼皮。割了几下,刀又钝了,又上楼磨刀,磨完后再到楼下来割。这样走上走下,跑了很多次,使他身体疲劳不已,实在觉得太累了!

后来,他想出一个法子,把骆驼吊上楼去,以便一边磨刀,一边来割,他认为这样做很聪明,可是众人都笑他笨拙。

  这个故事比喻:有一些人往往不从因地上(根本上)改过迁善,只是想多得钱财以修福报,或只是笨拙地炫耀富贵,把持戒修学放在脑后。这些人正如同往返磨刀,把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!

画船身作记号

从前有一个人,乘船过海,不小心,把一只银杯丢落到水中去了。他立刻用手指在船身画个记号。画完之后,仍旧乘船前进,心中想:“我已记牢,这银杯是丢落在这里的水里,以后可根据我画的记号打捞起来。”

又经过了两个月,他己走过很多的地方。那天到了狮子国的境内,看见了一条河,他就想跳入水中,去捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说:“你到水里寻什么呀?”他回答说:“我要打捞失落的银杯哪!”人家又问他:“你失落在什么地方呀?”他说:“我在两月前初入海时失落的。当时我在船身上画过一个记号,并且牢记着这个位置。今天,我又看到船身这个记号,所以跳到水里去打捞。”大家听了,哈哈大笑说:“水虽没有分别,地已相隔千里,这里怎能捞得到呢?”

  这故事比喻:外道不修正行,在相似的善法中,枉修无益的苦行,他们那里知道,差之毫厘,失之千里。掌握原则,具择法眼,是怎样的重要啊!  

割肉百两还千两

从前有一个国王,听说有人在私下议论,说他很是暴虐,不会治理政事。他听了愤怒得不得了,立刻下令要查办这个议论朝政的人,但一时却查不出究竟是哪一个?后来听信旁人的话,把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊,割肉一百两。

不久有人证明,说这个贤臣并没有诋毁过国王,于是国王很后悔,认为不应该冤枉这个贤臣,要偿还他的损失,因此下令以一千两肉去补他的背脊。不料这个贤臣,在得到了一千两肉以后,在夜里还是呻吟叫唤,非常痛苦。

国王听说了很不明白,就去问他:“你为什么还觉得痛苦呢?我取你一百两肉,现在已十倍偿还你了,你还不满足吗?”这个贤臣听了没有力气来回答,旁边有人代他回答说:“哦!大王呀!假如有人把大王的头割去,然后还大王一千个头,大王的头还能够再回原位吗?”国王听了这话,才默默无语。

  这故事比喻:一个人要谨慎细心,不要鲁莽做事,等到事情做错了,虽竭力设法,还是不能补救失去的损失。

杀子以求子

有一妇人,已经有了一个儿子,但她还想再得一个,就去请问别的妇女说:“谁有方法使我再生儿子呢?”当时有一个老婆子对她说:“我有方法使你再生儿子,但须祭祀天神。”妇人问她用什么东西来祭祀天神。那个老婆子说:“杀你的儿子,用他的血来祭祀天神,你就可以再得到很多儿子了。”

这个妇人,真的很相信老婆子的话,就想去杀死她的儿子,用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻止,并责骂她说:“你真太愚笨了!你希望再得儿子,现在还没有得到,将来能不能得到,还不能肯定,而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个,会不会连一个也没有了呢?”

  这故事比喻:有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说,为求未来福,自投火坑,没有理由地和徒劳无益地修种种邪法,苦身自害,以求不可希冀的生天和福报,这是与佛教教义相距很远的。

把沉香烧成炭卖

从前有一个做官人家的儿子,到海里去采取沉香,经过了好几年,方才得到一车沉香运回家来。于是他拿到市场上去出卖,因为价格太高,过了好多天没有销售出去。这样,他心里很急,而且非常苦恼。

这时,他看到市场上有很多人挑着炭卖,总是一挑到就有人买。他心里想:“如果把沉香烧成了炭,不是很快的就可以卖出去了吗?”于是他就立刻把沉香烧成了炭,果然一到市场上就卖完了,可是一车沉香,还未得到半车木炭的价钱。

  这故事比喻:要修佛果,不能因为怕难而生退心,如若见异思迁,或者退求小果,结果必然自失大利,犹如沉香烧成炭卖一样,是非常可惜的。

用锦绸包裹破毡

  有一个贼,走进一个富人家里偷东西,他偷得了一块很值钱的锦绸,另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以后,他把那块锦绸当包袱皮,来包那些烂东西,打成一个包袱带出来。后来许多知道的人,都把这事当作笑话讲。

  这故事比喻:已生正信修学佛法的人,不能再为贪世间利益而破清净戒律,弄得主客颠倒,得不偿失,被人所笑。

水和火

  有一个人,在家中做事,他要用到火,也要用到冷水,所以他就拿了一只瓦盆,装了火种,放在房中,又拿了一个铁罐子,盛了水,放在有火种的瓦盆上。他这样想:“我把火和水都已预备好了。”过了一些时间,他去用火种生火,火却已经熄灭;再去倒冷水,冷水也已经变成热水了。

  这故事比喻:有一种人,既出家求佛法,但对家中的妻儿和欲乐的享受,还是念念不忘,因此既未能脱离欲海,丧失了功德的火,又失掉了持戒的水,而其结果,修道与世事双破双失,正和上面所说的故事一样。

学着国王的样子

从前有一个人,想要得到国王的欢心,就请问人家说:“我怎样才能讨好国王呢?”那人对他说:“如果要得到国王的欢心,就得处处学着国王的样子。”这人就跑到国王跟前去,看着国王的举动,一心要学国王的样子。那时,国王正在不断地眨眼睛,这人也就不断地眨眼睛。

国王见了,觉得很奇怪,问道:“你的眼睛有毛病吗?还是给风吹痛了呢?”他回答说:“我的眼睛没有毛病,也不曾给风吹痛。我想要得到国王的欢心,就得处处学着国王的样子,所以国王眨眼睛,我也就眨眼睛。”国王听了,非常生气的说:“你真是一个大混蛋!”就叫人把他痛打一顿,并把他驱逐出境。

  这故事比喻:有些人既得听闻佛法,又欲亲近和修学,但却不明白佛法的基本教理。如来法王为普度众生,示现种种的方便教法。有时故意说些接引众生的浅近道理,或示现凡夫的形相动作,或示现受“金枪马麦”等果报,这等都是为众生作方便的示现。有些人竟专拿这些浅近道理来东施效颦,或者对示现的缺点讥讪毁谤,结果不仅将于佛法中永远失掉真正的利益与悟证,而且会堕入三恶道中受苦。

医治鞭伤

  有一个老百姓,被国王鞭打一顿,受伤很重,他就用马粪去敷治自已受伤的地方,使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情,心里很是喜欢说道:“我知道一种医治鞭伤的方法了!”立刻跑回家去,就对儿子说:“你快拿鞭子来打我的背脊,我有一个医治鞭伤的好方法,一定很灵,此刻要先来试验一次。”儿子,只得听父亲的话,就拿鞭子打父亲的背脊,然后拿马粪敷上去。呆子的行动,自己认为十分聪明,可是大家都在窃笑他。

  这故事比喻:不要因药反成病。修学佛法,不要因对治习气的法,反惹起烦恼习气的现行。如听说修“不净观”可以了生死流转的五阴色身,便故意去行淫欲而观不净,非但“不净观”修不成,结果却为色欲所迷,重增生死流转沉沦的业报!不善用药,因药成病;不善修法,反增业累,就是这样值得我们提高警惕。 

割下了两个鼻子

从前有一个人,娶了一个妻子,她的面貌很美丽,不过鼻子生得不好看。后来这个人在外面遇见一个女人,不但容貌很美丽,而且鼻子更是端正可爱,因此,他心里打主意说:“如果我把这个女人的鼻子割下来,装到我妻子脸上去,那不是很好吗?”

他果然就去割下那女人的鼻子,拿着急忙跑回家去,对他的妻子说:“快来快来,我给你换一个好鼻子!”说了,就把他妻子的鼻子也割下,要替她装上这一个好的鼻子,但是无论怎样,终于装不上去。这样,他既割了另一个女人的鼻子,又失去了自己妻子的鼻子,没有得到好处,却损害了两个女人。

  这故事比喻:有人痴心妄想,主观臆断,自高自大,轻举妄动,结果常导致两败俱伤,害人自害。

贫人烧去粗衣

有一贫人,要去作客,穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他,对他说道:“你面貌生得很端正,一定是个贵人的儿子,为什么穿这样的粗布短衣?我现在教你一个办法,使你可得到上等而很好的衣服。你要相信我,我决对不哄骗你。”贫人听了很欢喜,说道:“我一定依从你的话。”

那个人就在路旁烧起火来,对贫人说:“你把所穿的粗布衣服脱下来投入火中,这粗衣烧掉后,你可在这里等候着,立刻可得到上等的衣服。”贫人就照他话来作,把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去,却怎么也等不出上等的衣服来。

  这故事比喻:依照佛法来说,人身是很难得的,我们既得到人身,应该好好进德修业,依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话,说什么舍身赴岩投火,可生天上呀……这些无稽之谈,千万不可相信。如果上了圈套,那就不但害了现在,更要贻误将来,正如那个贫人的受骗一样。

牧羊人

有一个牧羊人,很会牧羊,他所豢养的羊繁殖得很快,没有多久,他的羊从几千只增加到一万只了。他很是节俭,从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红,可是却也奈何他不得。

那时有一个人,很会机巧诈骗,走过来甜言蜜语地要和他做很好的朋友,牧羊人信以为真。于是这个人就对牧羊人说:“我和你已成为知己朋友了,心里不论什么话都可以来谈。我知道你没有妻子,很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了,给你做妻子,很是合适。我作介绍人,是一定可以成功的。”牧羊人听了很欢喜,就给他很多羊和一些其他礼物,算作聘礼。

过了几天,这个人走来对他说:“她已经答应做你的妻子,而且你的妻子今天已经生了一个儿子了,我特地来给你道贺。”牧羊人听到还没有见过面的妻子,就已经替他生了个儿子,心里更加欢喜,就又给了他很多羊和别的东西。

再过了几天,这个人又过来说:“唉!真可惜,你的儿子今天死了!我真替你难过呢!”牧羊人听了以后,便号啕大哭,悲痛不止。

  这故事比喻:佛教里有种多闻的人,经不起名利食色的诱惑,便贪着于世间的欲乐,为它所诳惑,而抛弃了修习善法功德的财宝。结果,不但丧失了善法,而且也丧失了生命及财物,弄得大忧苦,大悲泣,正是自寻烦恼。

买了一头驴子

从前某地的婆罗门教,要举行一个盛大的集会,需要很多的碗碟盆盘,他们的教主就叫徒弟到市场上去雇请一个窑工来造,徒弟奉命就到市场上去找。

在路上,他碰到一个窑工,正赶着一头驴子,驴背上负了很多的窑器,准备运到市场上去出售。忽然那驴子踩空了一脚,身子一歪,把它背上所负的窑器都掉在地上打碎了。这个窑工就哭哭啼啼,懊恼得不得了。徒弟见了觉得很奇怪,就问那个窑工说:“你为什么哭得这样悲伤呢?”窑工回答说:“我怎能不哭呢?这些窑器,我整整花了一年功夫才作成,今天原想运到市场上去换钱的,却不料这头坏驴子,顷刻之间都给我打碎了,你想我懊恼不懊恼?”这个徒弟听了,心里却很欢喜,他想:“这头驴子很好,窑工要作上一年的窑器,它只要转瞬之间就能毁坏了。”于是,他就与窑工商量要买这头驴子。窑工正是求之不得,立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑着驴子回来,见了教主,教主问他:“为什么不把窑工找来,却买来了一头驴子?”那徒弟回答说:“这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所作成的窑器,它只把身子一歪就毁得干干净净了。”教主连连摇头,对徒弟说:“你真是笨人,一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破窑器,但它却一百年也作不成一个窑器呀!”

  这故事比喻:世上有很多人,受人供养很久,不但没有给予报偿,且常作损害对方的事,这种背恩忘义的人,和他亲近,和他在一起,是有损无益的!

富翁造三层楼

有一个富翁,是愚蠢无知的人。一天,他到另一个富翁家去,看到这个富翁所住的是三层楼,高大壮丽,华贵无比,心里很是羡慕。他想:“我的钱,并不比他少,为什么不造一座三层楼呢?”于是他回家以后,立刻去请来了一位建筑工程师,问他说:“你能造三层楼吗?”建筑工程师回答说:“能造的,我已造过多处了。”富翁就说:“那很好,你就立刻替我造。并要和我朋友那座楼房一模一样的。”建筑工程师领导着工人们先动手平地基,垫础石,打墙脚,忙个不停。

富翁等了几天,还不见楼房的影子,就把这位建筑工程师叫来问道:“你现在是做什么啊?”建筑工程师回答说:“我给你造三层楼呀!”富翁又问道:“怎么造三层楼要在下面造,不到上面去造呢?”建筑工程师说:“要一层一层造上去,不先造好了下面两层,又怎能造第三层呢?”不料富翁立刻阻止他说:“不!不!我不要下面的两层,我只要第三层,你给我造最上面的一层就可以了!”建筑工程师听了大笑,一再说明。但富翁很固执,坚决要他只造第三层,弄得建筑工程师没有办法,只得停止工作回去了。

  这故事比喻:佛弟子不肯恭敬承事三宝,切实地从“戒、定、慧”基本三学修起,只是懒惰懈怠,却又想不经过小乘四果的前三果——初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含,而立即证到四果的阿罗汉,正像这个富翁一般,不过是痴人的空想罢了!

国王要女儿立刻长大

从前有一个国王,生了一个女儿,对她非常钟爱,希望她能立刻长大。于是就叫来一个医生,和他商量说:“你是不是可以给我一种药,使我女儿吃了立刻长大?”医生回答说:“良药是有的,我一定办得到,但我要到很远的地方去采取。请国王答应我一个条件,那就是在我采药期间,你不要去看公主,等我回来给她吃了药,你才可以再见她。”国王答应了。医生就到远方去求药。

经过十二年的时间,医生说是办到药回来了。公主吃了药以后,就由医生领她去见国王。国王见公主已长大了,很是欢喜,对医生说:“你真是一个好医生呀!我的女儿吃了你的药,立刻长得这样大了!”说完以后,便命令左右侍臣赏赐这个医生很多的财宝。当地的人都笑国王无知,竟不知道算一算他女儿的年龄。 

  这故事比喻:修习佛法只要平实去作,自会水到渠成,圆满功德。那些不肯持之以恒,刻苦用功,希求速效的人,他们正像国王一样的愚蠢可笑。

商人偷金

  有两个商人,在一处作生意,一个贩卖金,一个贩卖棉花。一天,有人向那个卖金子的商人买金子,想要当面试验是不是真金,便把金子放到火里去熔解。那个贩卖棉花的商人,私自偷了一块,恐怕别人见到,连忙把这块金子塞入棉花中,不料滚热的金子,立刻把棉花燃烧起来了。这样,偷窃的行为马上被戳穿,他不但偷不到金子,反而把自己的棉花都烧掉了。

  这故事比喻:外道偷取佛法,妄称是他自己的法,因为他们不明教义,不善运用,曲解了佛法,而且也混乱了自法,不但得不到好处,终究是要马脚毕露的。

砍树取果

  从前有一个国王,在他的园中有一株很好的树,非常高大茂盛,在结果的季节能生出一种很好的果子,这果子香而甜美,为别处所没有。有一天,来了一个外国的客人,国王领他去看这株树,并对他说:“这株树能生出一种果子,甜美无比,可说是世上少有的。”那外国的客人接着问道:“既然有这样好果子,能不能给我尝几只呢?”国王听了,就叫人把这树砍倒,希望能得到果子,可是什么也没有得到。后来又叫人把砍倒的树再种植起来,然而想尽办法,却终不能把断了的根茎再接起来。此后,这株树就枯死了,当然也不能再生果子了。

  这故事比喻:释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样,它能生出禅定、神通、智慧等种种殊胜的果。假使我们要想得到这些果的话,首先就应当持戒,还要修许多的功德善法来灌溉它,方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法,竟毁犯了戒律,而去希求定慧神通,这无异砍树求果,连根都枯了,那里还有果呢?

缩短路程

从前有一个村庄,距京城有一百里。这个村上有一口井,井里水很是清洁而甜美,因此国王就命令这个村庄的老百姓,每天送水到京城去给国王饮用。那些老百姓天天往返奔走,弄得疲惫不堪,大家都想迁移到别的地方去。

这事被那个村庄的村长知道了,连忙召集了一个村民大会,说道:“你们都不要迁走,我立刻去请求国王,把一百里改为六十里,那么你们就会近得多,不会感到疲劳了。”村长随即去请求国王,国王立刻批准他的请求,下令把一百里改为六十里。村民们当时听到都很快乐,说现在近得多了。此后,村民们都很相信国王的话,决定居住在这个村上不迁移了。 

  这故事比喻:世人修行正法,以求度脱生死轮转的苦,但因长期修学,感到劳倦,往往中途要生退心,不欲再求进步了。幸亏如来有大方便法门,把一乘的佛法方便说成三乘,使得小根小智的人们听了,以为很容易修成,就会鼓起勇气来修善进德,以求了脱生死。等到他们证到自己解脱的小乘果位以后,佛再告诉他们,佛法原来唯有一乘,所谓“唯此一事实,余二则非真。”到了这时,他们因笃信佛语,就能回小向大,信受不疑,安然进修大乘菩萨道了。

宝箱中的镜子

  从前有一个人,很是贫穷,且欠了人家很多的债,没有办法偿还,只得逃到别处去躲避。一天,他逃到了荒凉的田野里,看见放着一只箱,他打开箱子一看,里面都是珍珠宝贝,有一面镜子在珍宝上面覆盖着。当时这个人见了很是欢喜,就动手去取那些珍宝,但看到镜中照出的人,却吓得他连忙停止,心里感到很不安,就对镜中人说:“我以为是一只空箱子,里面是没有东西的,想不到有你在这里请不要见怪吧!”接着他就急忙地溜走了。

  这故事比喻:世上的人,常被很多烦恼所缠绕,变得贫穷、苦恼、没有福德,又常为生死迁流的“魔王、债主”所逼迫着,因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德,这好像碰到了宝箱,可是又往往被“身见、我执”所惑乱,在无常无我中妄执有我。这“身见、我执”譬如镜中的面相,他们误作真实,因此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱,竟无所得是很相类似的。

错挖了眼睛

从前有这样的一个人,他上山修道,学得一种法术,能看到埋藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中,国王听了心中很是欢喜,便对臣子们说:“我要邀请这个人,长期住在我国,不让他到别的地方去,使我能得到国内埋藏在地下所有的财宝,那么我就很富足了。”当时有一个臣子,马上答应去找这个懂法术的人。

后来他果然找到了这个人,但却不请这个人到国王那里去,而是把这个懂法术的人的双眼挖了出来,拿回去呈给国王,并且说:“臣已经取来这个懂法术的人的双眼了,现在即使他再到别处去也不妨了。”国王听了,很不高兴地说“你真的太笨了!我所以要去请这个懂法术的人,是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝,你今已毁了他的双眼,还有什么用呢?”

  这故事比喻:世人有时看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们,会非常恭敬地把他请到家里来供养,却不知道这样做会使他不能刻苦用功,甚至毁破他的善法和戒行,使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法,供养不如法,或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修,自他两受其害,过失是很大的。

杀了一群牛

  从前有一个人,养了二百五十头牛,常把它们放在草原上吃草。有一天,跑来一只老虎,把他的一头牛吃掉了。这个人看到后,心里想:“我失去了一头牛,已不是全数了,我还要这些牛做什么呢?”于是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去,在坑底排成一队,统统把它们宰杀了。

  这故事比喻:有人受持如来的“具足戒”——二百五十条戒,本来很好。后来偶然犯了戒。他不生惭愧心,不求忏悔还净,反作这样想法:“我已破了一戒,戒既然不具足了,何必再继续持它呢?”于是,索性无所忌惮地把所有的戒都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜!

水依然在流着

  有一个人,走路走得很口渴,在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出,面前的一只木桶里面,盛接着满满的流水。他就张口大喝了一顿,喝得足够了,就举手对木桶说:“我已经喝好了,你的水不要再流出来了。”可是水依然在流着,并不停止。这人在桶边大怒吵闹个不休。有人见了,笑责他道:“你不要它,你自离去就是了,何必定要它不流出来呢?”

  这故事比喻:世人常在生死渴爱中饮用着五欲的水(五欲是:财、色、名、食、睡,或者是色、声、香、味、触。)这些境界常常使人们颠倒迷惑。有时,感到厌倦了,就会希望色、声、香、味、触不要再来相扰。这就应该收摄六根,从内心用功夫,使自己的心念不去攀缘,不生妄想。不这样从自心远离作功夫,而只要求外面五欲的境界不来侵扰,那是既不可能阻止声色等的显现,也不可能得到烦恼的解脱,这是徒劳无益的。

用谷子粉刷墙

  有一个人,到朋友家里去,看到他家里的墙壁粉刷得很光滑,又很干净,就问朋友说:“你用什么东西粉刷的,使墙壁这样光滑美观?”朋友回答说:“我是把米糠浸在水里,和入泥土中,再把它们调匀,然后涂到壁上去的。”这个人心中想道:“用米糠就有这样好,如果用谷子涂上去那不是更好吗?”他回到家中,就用谷子和泥土去粉刷墙壁;结果不但糜费了许多谷子,反弄得墙壁凹凸不平,而且还有很多的裂缝。

  这故事比喻:误解佛法的意义,自作聪明,或修行不如法,往往会弄出毛病,最终是无益有损的。譬如凡夫听了圣人说法:修行诸善,等到此身死去后,可得生天,或者得到解脱。他竟断章取义地自杀了结生命,望得生天,结果徒自丧命,修道上却毫无所得,犹如上面说的那个愚人一般。

秃头求医

  有一个人,头上光秃秃的没有头发,因此冬天觉得特别冷,夏天又被太阳晒得特别热,还有蚊子来叮,很是苦痛。他到处打听医生,要治愈他的毛病。后来探知一个医生,据说这个医生不论什么疑难杂症都能医治,他就跑去请教,对医生说:“我秃头这个病实在太痛苦了,现在知道只有你这位大医生,能治我这个病,无论如何请你给我医治一下。”不料这个医生,立刻脱下帽子,把光秃秃的头给他看,并说:“对不起!我自己也是患着这个毛病,很是痛苦。假使我能治愈这病,我不是早已把自己医好了么?”

  这故事比喻:世上的人,因为有生老病死的苦恼,欲求长生不死之道,不知向已了生死,已证圣果的佛菩萨、出世的圣人们求学,却盲目地向外道婆罗门教之流问道,那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊!

两鬼争物

有两个鬼,得到了一只箱子,一根手杖,一双木屐;他们都想独得,便争执了起来,相持不下。这时有一个人走来看到,就问他们说:“这三件东西究竟有什么用处,你们争得这么起劲?”两鬼回答说:“这只箱子,能够变出吃的食物,穿的衣服和晚上睡觉盖的棉被,以及一切资财。这根手杖,你只要拿在手里,一切仇敌就都向你归服,不敢抵抗。这双木履,穿上了,就能够飞行,无论要到什么地方,一眨眼的时候就到了。”

这个人听完后,就对两鬼说:“你们走开一点,我来给你们公平分配吧?”两鬼就听信他的话,走开了一点。这个人立刻抱了箱子,拿了手杖,穿了木屐,飞到空中去了。他在空中对两鬼说道“你们现在可以平安了,因为已经没有东西可以争执了。”两鬼听了非常懊恼,但都奈何他不得。

  这故事比喻:布施譬如宝箱,人天一切享用物资都从布施的善因出生;禅定如宝杖,修定能降伏烦恼的怨贼;持戒如宝屐,戒律清净必升人天道中。两个鬼譬如诸魔外道,外道们在有漏法中强求果报,结果是空无所得。只有一心一意,修诸善行,以布施、持戒、禅定,方能脱离苦恼,获证道果。

绸缎盖死骆驼

  从前有一个商人,带了两个学徒,牵了一头骆驼出外去作生意,骆驼背上载着那些珍贵的绸缎、上等毡毯一类的商品。在路上,那头骆驼死了。这个商人,剥下骆驼的皮,打算自己先走了,留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒说:“你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。”商人走后不久,天就下雨了,两个学徒怕骆驼皮被雨打湿,就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这样,比骆驼皮价值高很多倍的绸缎和毡毯都给雨水泡烂掉了。

  这故事比喻:学佛法的人,不去严持净戒,修定开慧,仅作造塔供僧等的财施功德,这是舍本逐末的行为,是不能出离生死证到道果的。所以应当先精严地守持戒律,再修财施等善行,犹如两个学徒本来应当先护贵重的绸毡等货,再护骆驼皮才是。

把大石头磨成小石牛

  有一个人,每天很勤劳地磨一块大石头,经过了好几年的功夫,把它磨成一个小石牛,结果只能当作玩具,没有别的什么用处。他在这事上所费的时间和劳力虽然很多,而所得到的却很是微小。

  这故事比喻:人们精进劳苦地修学,应该志求高胜的道果,如果只是为求一些名闻利养,那就会用力多而收获少,或者得不偿失、反而增长过患了。

多吃了六个饼子

  有一个人,肚子饿了,到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个,觉得还是不饱,就再买第七个吃,刚吃了半个,就觉得很饱了。这时候,他心中很懊悔,用手打着自己的嘴巴说道:“我是这样的愚痴不知节俭,如果早知道后头的半个煎饼能吃饱,那么我只要买这半个煎饼就是了,前头的六个煎饼不是多吃了吗?”

  这故事比喻:修行的人,艰苦修学经历多时,才有贯通言证的一日;不经多时的勤修,但羡一日的悟证,正如同那人吃饼的痴想,是不可能。

呆仆人管门

有一个人,因有事要到远地去,动身时叮嘱仆人说:“你要好好看守门户,同时也要好好照管住系驴的绳子,不要让驴跑了。”这个主人走了以后,有一天,碰到邻村在演剧,弹唱得很好听。那个仆人听到后,心便不能自主,就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来,放在驴背上,牵着驴子去看戏。仆人走后,家中所有财物都被窃贼洗劫一空。

等到主人回来,他看到家中财物都没有了,很是奇怪。就查问仆人说:“这究竟是怎么一回事呀?”仆人回答说:“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子;现在这三件东西都好好地,并没有缺少。别的一切,我都不知道。”主人听了更加气恼,大声责骂仆人说:“你这笨坯!叫你管门,正因为屋里有着财物,现在财物既已失去,留着一扇门有什么用呢?” 

  这故事比喻:如来教导我们,应当常常摄心,守护六根的“门”,不要被六尘的“贼”侵入(眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根,修行就要从摄心觉照,守护六根门头着手;色、声、香、味、触、法叫作六尘,不知六尘的虚妄,执着它们、迷恋它们,就会染污六根,造作种种恶业)。有些人却不听这个教诫,去贪求名利,就是在静坐的时候,还是念念攀缘著名利食色,牢守着无明的驴子和贪爱的绳索,却洞开了六根的大“门”,结果被六尘烦恼的盗“贼”侵入,弄得道品的功德财宝都散失完了。

偷牦牛

有一个村庄的人共同偷得了一头牦牛,并共同把它宰杀吃掉了。那个失牛的人跟踪牛的足迹寻到这个村庄上来,见到了那些村人,问他们说:“我的牦牛,是不是在你们的村庄上?”偷牛的村人回答说:“我们并没有村庄。”失牛的人问:“你们是不是在池边把牛杀了吃掉的?”村人回答:“没有池塘。”失牛的人又问:“池边不是有一株树么?”他们回答说:“并没有树。”失牛的人于是再问:“你们偷牛,是不是在村庄的东边?”他们仍旧回答说:“并没有东边。”失牛的人又问:“你们偷牛的时候,不是刚刚正午么?”他们还是回答说:“并没有正午。”这样失牛的人就说:“依照你们所说,没有村庄,没有池,没有树,或者还可说得通。可是天底下那里会没有东边,没有正午呢?因此,我知道你们说的都是谎话,不可相信。牛一定是你们偷吃了,是不是?”那些村人知道无可抵赖,只得承认把牛偷来吃了的事实。

  这故事比喻:修持佛法而破戒的人,每每把罪恶隐藏起来,不肯如法发露忏悔,改过迁善,却常常想假造理由,自圆其说;但终究掩盖不了所作的罪恶,结果还受了种种的苦恼。只有勇于承认自己的过失,恳切地发露忏悔,才能走上佛法的大道。

狗和树

有一只狗,在树下休息,一阵风吹来,把树枝折断了,刚巧打在它的背脊上。它便闭上眼睛不想看这株树,然后舍弃这株树,走到一个露天的地方去休息。直到天色晚了,还是不肯回去。

可是后来,当它又张开眼睛的时候,远远地看见一阵风正吹过那株树,所有枝桠都在不停地摇动着,它突然明白了树枝掉下来的原因,就自言自语地说道:“树在叫我了!”于是又回到树下去。

  这故事比喻:学修佛法,志愿要坚定不移,不能因为师长的轻微呵责就离去,等到遇到种种烦恼,才再去亲近师长。这样来来去去,浪费时间,实在愚笨而可笑。

莫名其妙的仙人

有两个小孩子,同在河畔游玩,他们在水里撩得了一把毛。于是,两个小孩子就争论了起来。一个说,这是仙人的胡须。还有一个说,这是熊身上的毛。两个小孩子都认为自己是对的,各说各的理由,大家不肯让步。

那时河畔刚好走过来一位仙人,两个小孩子就去请求他判断。可是这位仙人,并不回答他们这个问题,只从他自己的袋里,取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一会儿吐到手掌上,给两个小孩子看,说道:“看我掌中的东西,真像孔雀屎呢!”两个孩子都觉得莫名其妙,这个仙人,可说答非所问。

  这故事比喻:有人在说法的时候,往往好作空谈,戏论诸法,没有说到正理,对别人既没有利益,在自己也徒费精神,这种损人不利己的情况,正和上面所说那位仙人的答非所问一样是滑稽可笑。

医治驼背的方法

  有一个驼背的人,请医生医治。这个医生用了一些酥油涂在他的背上,然后把他夹在两块木板的中间,放在地上,用力压下去,使他平直。这个人一时痛得连一双眼睛都夺眶而出了,可是他的驼背却仍旧没有治好。

  这故事比喻:有人为着要修福,行布施,用种种非法手段巧取豪夺,争取不正当的钱财来使用,犹如这个医生用木板硬夹驼背,徒然造作恶业,增加苦恼,却不能得到布施的功德。

五个主人使用一个婢女

有五个人,共同出钱买了一个婢女,其中一个对婢女说:“你要给我洗衣服。”以后另外的四个人,也叫婢女洗衣服。这五个人,同时要婢女洗衣服,使得婢女非常为难,没法对付。她想:“我只能先洗一个,然后再洗另一个。”于是,她就先洗第一个人的衣服,但第二个人为此大发脾气,说道:“我同样出了钱买你,怎么可以单给他先洗?”就打了婢女十鞭,婢女只好给他先洗。但其他四个人也同样发了脾气,随后各打了婢女十鞭。这个婢女,就这样的无故受屈。

  这故事比喻:依照佛经所说,由于烦恼因缘,合成此身。此身不免常受着生、老、病、死、苦的逼恼,不能自拔,正像这个婢女受五人的鞭笞一样。

都是空欢喜一场

  有一个出名的音乐师,国王请他去演奏,许诺给他一千个银钱。等演奏完毕,却并不见国王给他银钱,音乐师就向国王索取。国王决心要抵赖掉这笔钱,就对音乐师说:“你奏乐给我听,不过使我空欢喜一场;我许诺给你银钱,也只是叫你空欢喜一次罢了!”

  这故事比喻:所有世间的所谓快乐,其实都是虚妄的,在刹那不停、生灭迁流、无常变幻中,都如水月镜花,那有真乐。如果不明白这个道理,那只有自生烦恼罢了!

老师受欺

  从前有一个老师,有两个学生跟随他,这位老师两脚有病,常常要麻木,很不舒服,因此他就叫两个学生随时按摩,一人按摩一只脚。不料这两个学生,平日相处都不和睦,不是我讨厌你,就是你讨厌我,彼此间好像冤家似的。有一天,一个学生走开了一下,另一个学生就把这学生所按摩的脚,用石头敲断了。这个学生回来时,非常愤怒,为了报复起见,也立刻把另一学生所按摩的一只脚,用石头敲断了。

  这故事比喻:佛法中的学人,也有这样的情形,常常是大乘的学者排斥小乘,小乘的学者排斥大乘,或者这一宗派无端地排斥那一宗派。这样的阋墙之争,是会把大圣的法典破坏的!

蛇头和蛇尾的争吵

  有一天,一条蛇的头和尾忽然争执起来,蛇尾对蛇头说:“今天应该我走在前面。”蛇头说:“我常常走在前面,怎么可以倒过来走呢?”蛇头和蛇尾都认为自己有理,相持不下。结果,蛇头就自顾自地向前走去,蛇尾却牢牢地缠住了树不放。这样,蛇头走不动了,只得让蛇尾走在前面。不料蛇尾,因为没有眼睛,却走入一个火坑中,最终把这条蛇烧死了。

  这故事比喻:老师和徒弟,应该互相敬爱。有些徒弟往往以为老师年迈了,应该由徒弟来作领导,不肯尊敬师长,可是因为徒弟年轻不懂规矩,没有经验,做事常常犯错误,使事情非但搞不好,反而受到很大的损失。

但愿给国王剃剃胡须

从前有一个国王,他有个亲信的侍者,这个侍者平日很忠实,国王非常信任他。有一次,国王率领军队和敌国交战,国王陷入敌阵,很是危急,这个侍者不顾自己的性命,奋勇去营救,保护了国王的安全,因而国王非常欢喜。当时就对侍者说:“你要什么?我件件都可答应。”可是这个人却说:“我不要什么,但愿给国王剃剃胡须。”国王微笑着说:“你既然欢喜这样做,我就答应你,满足你的愿望吧!”

后来这事给人家听到了,都笑这人太愚笨!认为当时这个侍者如果要求国王划分半个国家给他治理,或者给他一些学习的机会,国王也一定会答应的。但是这个人却不要这些,只愿意当这个剃胡须的小差儿,真是太愚笨了!

这故事比喻:众生得人身难,闻佛法难。如果既得人身,又闻佛法,具备了这两个难得的因缘,可是心志狭小,只奉持少分戒律,就自以为满足,不求上进,更不求涅槃胜妙法,以至永远流转生死,把可以获得的伟大利益,硬生生地错失了。这正如那个只愿为国王剃胡须的侍者一样,是非常愚笨可笑的!