感悟点滴
作者：杜亲梅
曾几何时，苦苦求索人生真谛，安逸舒适的生活不能填补精神的空虚和烦恼。做为教师，面对学生们单纯而又现代的思想意识，单一的知识传授已明显不适应学生的需求，而其道德素质的极度溃乏是我们要面对的主要难题。每当看到这些独生子女的自私与索取，看到他们对家长的蛮横，对师长的轻慢，对同学的淡漠，惯用的学生道德规范和行为准则已显得尤为苍白，教育行为更显无力，如何才能教书育人呢？怎样才能真正尽到教师的本分——传道、授业、解惑也！
接受多年的教育不能满足我的需求，不能解开心中的烦恼和疑惑。
二〇〇五年，有机缘接触《佛说四十二章经》开示，随着开示的听取，生命仿佛被注入了新的血液，一个苦苦寻求多年的世界——了生脱死，广度众生，让更多的人离苦得乐！一切都是因果，并非是消极的宿命论，而是深信因果不虚时，更好的把握人生，通过行善止恶积极地改变人生！一时恍然，人生的真谛不在于创造了多少财富，赢得了多少奖杯和证书，而在于——人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！盲龟遇浮木，何其幸也！
既然选择了修行之路，而佛法浩如烟海，我应该依止哪一位师父，修行什么样的法门呢？
二〇〇三年随朋友一同去一寺院，当看到处处放置“禁止放钱”的小木牌时，心为之一动。人家寺院到处是功德箱，而这里却禁止放钱。朋友解释到：这里师父们都持不捉金钱戒，是不摸钱的。刹时心底升起一种钦佩，同时闪念：真能不摸钱吗？他们怎么生活呢？朋友又介绍说：看，前面那位就是本寺住持。当我看到这位住持时不由一愣：他看起来非常非常的普通，穿着和其他人一样的旧补丁衣，和其他人一样地干活，完全看不到住持特有的派头。后又得知这里是日中一食，且晚10：00——2：00只有四小时睡眠。第一印象，这里是苦修的地方，同时又觉得这里一定有可信赖依托的师父。
《佛说四十二章经》开示中讲到：两位出家师父行脚，路过一个汽车收费口时，一位警察把他们拦住，并向收费口借了拾元钱。当时两位师父想：考验来了。正准备告诉警察，他们不收钱时，警察却不由分说把钱塞到一人的口袋里，而这位师父马上把大衫一脱，手拎底边一抖，钱掉出来了，也不管警察捡不捡，两位出家师父头也不回，大步向前走去。而那位警察却傻了，你看，给你钱怎么不要呢？等他反应过来时，急急地往前追，到前边路口时，又向路边卖菜的借一百元钱钱。那卖菜的一看警察借钱，不敢不给，也不敢给，就在那儿支支吾吾，这时又来了一辆汽车，司机好奇地问，什么事？出家师父说：警察非要给钱，我们不要。“啊，不要钱？”司机也傻了。此时，两位出家师父把握机会往前走。
当时的警察傻了，司机傻了，听开示的我也傻了。在当今“没什么别没钱”的社会里，竟然真的有人“视金钱为敌”。难道这个世界上，真有不用钱就能生活的地方？试想想，百姓无不为钱而奔波劳碌；窃贼为钱犯盗、打劫；官员为钱而贪污受贿；国家为钱而发动战争？假如人们看到刚才这一幕，那么因金钱而战火弥漫的世界能否透出一丝清凉呢？
我的内心深处选择了这丝清凉，倍感清凉的同时，似乎为人生找到了归宿！
《佛说四十二章经》中佛言：念戒近道。而开示中也说：持戒要持到近乎不近人情，甚至有时连自己都不理解，才算有那么点儿意思。比如杀生戒要守到具动物形象的食物不能吃，带动物形象的衣物不能用，把众生形象都看成过去父母，何况杀也！“戒是无上功德本”，不是说一说就好了，而是真真实实照戒律来做的，只有严持戒律，才能生诸禅定及灭苦智慧。
在对修行不知所措时，有幸找到根本——持戒，初步具备了辨别是非、正邪的正知正见。戒律犹如法宝，让我在广泛接触中默默衡量着一切，为自己的最终选择做着准备。同时自己也从持五戒开始做起，从两顿饭做起，练习持戒，为迈进正法道场打基础，虽一时惹恼了不少亲朋好友，但却体会到持戒后的坦然。
而对于工作和生活的目的更加明了，遇事站到因果的基点上看待问题。我们近几批的学生，其父母大多是文革中成长，其自身素质尚且是“造反有理”，对其子女的教育又怎容乐观呢？现在看来，子女对父母的蛮横，也就不难理解了，如是因，如是果，共业感召而已。如果学生能知因果不虚，又怎敢不敬父母师长？在身体力行的持戒中，渐渐的对工作做而不求。我虽未到“人到无求品自高”的境界，因为所求越来越小，因此烦恼也就愈来愈小，但内心世界却在享受着从未有过的充实和快乐。
溯本求源，感恩《佛说四十二章经》！感恩《佛说四十二章经》的开示！感恩所有严持戒律的恩师与道场，因为所有的这一切点燃了我心的希望。
法赖僧弘，普愿天下所有的人天师严持戒律，续佛慧命，毗尼久住，正法永昌！