释亲昌比丘
行脚乞食是佛制，是头陀行，是每位僧人应该做的，它已成为大悲寺僧人的重要佛事活动。实际上行脚活动从九五年就开始了。师父早在出家前就思考过将来出家吃饭怎么办，到深山隐居拿把小锄头上山采药，换些粮食吃？还是有什么更好的办法解决，后来师父想到可乞食生活，这回吃饭可有着落了。
那年在五台山，有人问师父怎么回东北？师父答：“走。”话一出口不能打妄语，因为钱已经舍了，持不捉金钱戒，只好走了。就这样，行脚乞食的头陀行从那时起，到现在一直行持着。
二〇〇三年八月二十一，凌晨两点半钟，僧众起床收拾背包，三点钟，僧众十人，大戒师有师父、亲融师父、还有我亲昌等五人，沙弥师有亲行师、果成师等五人。在上妙下祥恩师带领下乘车前往海城市牛庄镇，准备由牛庄镇开始行脚。
当车行到客堂时，有几位女居士（住在村里）也前来送行，她们虽然没有说什么，虔诚的礼拜已表明她们在祝愿我们行脚能顺利成功。师父和我们来到客堂告假后，我们在众人的目送下上车出了山门，经过一个多小时来到牛庄镇。我们背上包，随行的居士有盘锦的
此时天空阴暗，凉风习习，昨天傍晚下了一场大雨，为之洒净，祝愿此次行脚圆满成功。
我们走一段路，休息一阵，师父说前几天走得慢些，即便走得快也要压住脚步，以免走伤了以后的路不好走，这是师父经验之谈了。
行走时外面诱惑很大，喜车丧车川流不断，这在世间看来是一个吉祥而又并非吉祥的日子。
结婚在世间看来是一个人的终身大事，成立家庭了，男人因为女人也就昏了，却不知家就是枷锁，家庭就是火宅。师父曾经说过人生是修行过程，并不是成家立业，生儿育女。佛陀出现于世为一大事因缘，就是生死大事，这才是一个人的终身大事，多么希望他们能够出家修行远离世间的五欲六尘。这世间生、老、病、死是任何人都避免不了的，生了又死，死了又生，不但穷人痛苦，富贵人一样也痛苦，人生如梦，确实不真实。
所以佛在经上常常劝我们这世间万般带不去，没有一样带走的，唯有业随身，知道事实真相，决定不造恶业，在世间吃亏上当还是欢欢喜喜，绝不在意。梦中复梦，长夜冥冥，何不早放下幻梦尘劳，勤修戒定慧。
我今能够出家修行，真的要感谢我的恩师，茅蓬闭关时，恩师的三次开示，奠定了我的出家因缘，出家以后听师父的教诲，才知道在世间上做个人都很难，何谈修行。此次跟着师父行脚也是师父的慈悲摄受，走在马路上心念往外跑，有时能闻到荤菜气味，有时能听到流行音乐，所以时时要收住眼根，耳根，鼻根，修行处处受考验。
上午八时，我们来到西四镇，在树林边休息时，亲行师背包不慎掉到了水沟里，师兄弟们急忙帮助打捞，由于背包又重又滑，两把方便铲将背包捞上已湿了大半，师父招呼大家帮助系绳子，晾三衣，好在经书没有湿，两位
路上风很大，当我们走到八家子村时，张瑞芳姐妹赶来迎接师父，并在路旁联系好一善信家休息，放下背包，看看乞食的时间，该乞食了，师父将僧人分成五组，一名大戒师和一名沙弥。
我和亲达沙弥一组，我们搭衣托钵分别到乞食的街道，我搭着僧伽黎托钵在前，沙弥亲达拿方便铲在后跟着，搭衣偈云“奉持如来命，广度诸群迷”，肩负着如来家业，带着佛陀的嘱托，觉得身上的担子很重，想到托钵给众生种福田，又打起精神来，想着对方能够拿着丰盛食物虔诚地供养，心里得到一丝安慰。一家，二家，三家，主人出来都说没有吃的。这时幻想破灭了，妄想也不知道哪里去了，慢心也找不到了。
低着头来到第四家，沙弥亲达晃了几下方便铲，铲声惊动了屋里的女主人，她出来要拿钱供养我们，我们说不要钱，她很惊讶得问那你们要什么，答素饭菜就可以了。这是她意想不到的，还有不要钱的。这时又来一个女人，可能是她的母亲，她说：“这两人只吃一顿饭，这顿饭吃完了就不再吃了。”她对我们倒是了解一些，可能是听张氏姐妹介绍的。她拿出米饭，不久这女主人和另一家人又拿出麻花、咸菜及水果等。看到他们真诚的布施，也不好拒绝，收下她们清净的布施。我们结缘了经书、佛像，并为他们回向，主人通过布施可能感受到内心清净，充满法喜。
还有一位过路老者看到我们在乞食，停下车非常诚心供养我们钱，我们没有要，老者激动的手有些颤抖，话都说不出来了，这一幕对他来说将是终生难忘的。世间常说没什么也不能没有钱，这时他内心深处是触动，也可能是他一生当中没有遇到过还有不要钱的人。金钱对僧人来说增长贪心，荒废道业，过患尤深，所以佛陀制戒不许僧人捉持金钱。
当回到休息场所时，已有几位僧人回来了，都乞到了丰盛的食物。这个村子善根倒是深厚，师父说麻花、月饼不能吃，因为里面有荤的，如鸡蛋，荤油等在里面。过了一会，僧众都回来了，开始过斋了，这时院子里人越来越多，我们念供，食存五观，僧跋，很多人听了都非常激动，不清楚僧人在做什么法事活动。
斋后师父给村支书和几位信士做了开示，关于领导怎样造福一方百姓，师父的开示大概是说要相信因果，不做杀生事业，这一方百姓就仁慈善良；不偷盗人们就安居乐业，相安无事；不妄语做生意之间就不会互相欺骗；不邪淫人们就心安理得不会互相怀疑；不饮酒人们就不会惹事生非，让人们都相信因果，守五戒，这一方百姓就幸福快乐。还有人问人人都出家修行那怎么办？
师父开示说；“佛有无量的福德智慧，有无量的白毫相光，每一毫相光福报就够天下所有出家人取之不尽用之不完的。就怕没有人出家。”我们还结缘了经书给村民，财法二施，等无差别。
稍作休息，僧众又踏上行程，此时天晴气爽，路旁鲜花迎风点头，小鸟在鸣叫，好像是在欢送这些行脚僧。当走到三叉河桥收费站时，当
休息时，师父讲乞食时不能结缘经书和佛像，因为这样好像是在做交易，僧人的僧相和清净已足够受用的。行脚第一天就违犯这威仪，内心深感惭愧，幸亏师父及时指正，要不然以后犯了都不知道，遵照师长的教诲，将来才有成就的希望。对于师长应善事奉养，孝顺不违，以报恩德于万一，所以做弟子得遇明师最重要，善根虽宿植，开悟由良师。
凌晨两点半钟，此时天空阴沉，零星地掉着雨点。看天色怕下大雨，准备暂时休息，待天晴再走。两点四十五分雨停了，但积水还很多。我们背着背包在夜色中又上路了，师父要求我们边走边诵咒，一天要保持十遍楞严咒。走路诵咒控制心念真是个好办法。
不知不觉又到了乞食的时间，我们来到“稀拉拉”村，在路旁一家停住准备乞食，这家是二层小楼，屋子宽敞明亮，听说主人也信佛。我们搭衣托钵跟着师父向村里走去，这回我和另一沙弥一组，师父将我们分配到第三条街。
第一家开着门，我们念了几声佛号，也没有人出来，只好走向下一家。刚走到大门口，有一位中年妇女从对面迎来，看样子好像这家的女主人，她问我们干什么？我们说是过路的僧人，想要些斋饭，我们站在那里没有动。她看了一会，也许是僧人的僧相感染，她非常诚恳地说，“看你们好可怜，给你们钱自己去买吃的。”我们说不要钱，她自言自语的说不要钱不要钱。我们说剩饭菜就行了，她说剩饭那多不好，好可怜，我给你们做点吧，我们说不用了，她说那你们等着，不久她从屋里端着饭出来，手里还拿着月饼和梨，我和沙弥亲契把钵放到地上，中年女性将食物倒在我们钵里，月饼我们没有要，梨收下了。
我们又走向下一家。路上一位老者告诉我们那家没人，可是院子里有人在摆玉米，看样子这家是没有希望了，还有几家都说没有饭，我们托钵沿着路回到乞食的地方，好在没有空钵。僧人们陆续回来了，有的乞到米饭，有的乞到玉米，师父乞到一些生菜，行脚能乞到一些生菜是很不容易的。
我们过完斋，这家主人的母亲八十二岁，老人向师父顶礼后，请教现在身体不好有什么办法？师父告诉她要戒杀、放生、吃素、念佛，慢慢的身体就好了。老人说满洲国时想出家，后来由于当时不自由作不了主，没有出成，现在想出家又晚了，师父说老人要是满洲国时出家到现在可是老比丘尼了，我心里默默地祝愿老人早日实现自己的愿望。
傍晚来到坝墙子镇住宿，两间空房子收拾得很干净，条件要比昨天的强多了，徐家佛堂的一位居士还取来了海绵垫和泡沫板等。师父的脚有些疼痛，师父的脚从五台山走回来就伤了，后来在茅蓬闭关时脚也没好，行脚前几天师父又感冒，临走前一天还在输液，为了不耽误行脚带病坚持着。望着师父我觉得师父越来越高大。
凌晨两点半，僧众起来，三点钟出发。天亮时祥云漫天，预示着今天天气晴朗，上午九点钟我们来到吴家村，斋饭由盘锦的
傍晚到
晚上师父亲自为僧人安排休息的位置，并让僧人写日记、诵咒。写日记时我想到师父过斋时讲的一切供养归常住，因为孙居士供养给亲达师和果成师每人一串念珠，他们还没有上交常住，我告诉他俩交给常住。师父没有责怪他俩，认为他们不懂。师父真是苦口婆心，诲人不倦。所以世出世间法的成就无不取决于师教，在世间上从上小学、中学一直到大学
凌晨，趁着朦胧的月光，我们僧人穿街绕巷向盘山县走去。一路上，路旁都是卖河蟹的箱子，空气中散发着腥味，看到这些河蟹真可怜，虽然没有能力解救，只能心里默默地为它们念三皈依，愿它们皈依佛、法、僧，早发菩提心早成正觉。边走边诵咒，还得眼观卧牛之地，这样才不被境转。
上午九点半钟来到杜家台村，在村口师父让我们等一等，师父去村里找过斋的地方，不久孙居士让我们进去，在大路右侧一家房屋旁，我们放下背包准备乞食。今天我和沙弥亲达一组，我们走向乞食的人家。
第一家晃方便铲三下、五下，响声惊动了屋里的男主人，他出来告诉我们正在做饭，现在没有食物。方便铲在行脚乞食过程中作用可真不小，它可以帮助掩埋众生又可乞食用，乞食时第一次是晃三下，如果主人没有出来再晃五下，最多可晃七下，它还可以挂单用，到寺院挂单，堂客师父看拿方便铲就知道是头陀僧，他都非常恭敬。我们向下次第乞食不分贫富，这样可减少分别心，我俩走到街头往回返。
走到下条街，在街头一家停下来，一男一女正在洗猪腿，其中一女人拿着猪腿戏问我们要吗？我们转身向下一家走，边走边想：真是可怜的众生，都是我们没有做好，没有让她早了解僧人，早认识佛法，这是她在帮助我们成就。如佛陀前身是忍辱仙人时，歌利王害他时他没有起一点嗔心，反而发愿说将来成佛第一个度他，佛陀成佛后第一个度憍陈如。他的前身就是歌利王，所以逆境顺境都要忍辱。当来到下一家时有位女主人问明来意后供养了我们十几粒葡萄。
我们托钵又向街头走去，这时正好看见师父、亲行
傍晚师父问多少号，今天是农历二十四，是剃头的日子。我们下公路，在一土路上剃了头，虽然水很少，还是在规定的日子剃了头。今天是师父给我剃的头，出家落发时师父只剃一撮头发，今天师父给我剃了个整头，有一种又重新出了一次家的感觉，身心特别清凉。“毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘深道，愿度一切人”又在耳边响起。那一幕终生难忘。
晚上路旁看蟹的人让我们到他的房子里住，他说他也信佛，师父没有同意，最后在一家苇垛旁休息，抬头望着天空，满天星斗，这才是出家人自在与世无争的生活。
凌晨两点半钟，僧人起床。三点钟上路，行路途中，盘锦的孙居士也赶来看望师父，九点半钟两位
斋后我们继续前行，休息时大
下午三时，我们进入沟帮子镇，一进镇子就能闻到一股异味，因为沟帮子烧鸡很有名，卖烧鸡的很多。师父说一想到沟帮子就想到烧鸡，一提烧鸡就想到沟帮子，这在人的头脑中种下不好的印象，我们只得屏住呼吸。
在镇子休息时，有一男青年对我们非常好奇，跟着孙居士的车跑了好一阵，他问了一些事情，后来师父将出家功德经给他结缘。镇子里的几名女居士也赶来看望师父，师父让拿经书给她们结缘，她们还供养了矿泉水，师父说这回与她们结上法缘了。
傍晚
最后在路旁的柳树下休息，
早上有雾，九点钟雾散云开，太阳出来了。北镇一女居士来供斋，十点
下午我们一路顺水而行，傍晚北京
当地一位老者问师父对歪脖老母是菩萨是怎么看的，师父说：“只要是靠佛菩萨聚众敛财都不是佛法，不管他是什么这个佛那个菩萨。”
请法后，
凌晨收拾好背包向北宁市行走，刚走出五百米下起了小雨。师父让我们披上雨衣继续前行，雨越下越大，僧鞋已被雨水溅湿了，后来师父找了个桥洞，里面还算干爽，水泥地面，但桥下的流水气味难闻，暂时避雨还行。
天亮时雨停了，接着赶路，我们在废旧的加油站休息时，盘锦
九点钟左右进入繁华的北宁中街，到达幽州重镇——北宁市，准备去拜双塔。师父说拜前都要下雨这叫净坛。
我们一路打听，终于来到双塔寺，准备去拜双塔，师父说拜塔前都要下雨，这时雨停了，我们刚进寺院门口，被售票员拦住，她不让我们进去，一是买票，二要看证件。我们与她理论。师父说：寺院是僧人的家，怎么不让进去呢？况且，僧人的证件也不是你们看的。她说她是文化局的，寺院由文化局和僧人两家管理，由文化局收门票。师父威严、气愤地说：“真的不让进去？”售票员没有做声，可能是被师父的威严震慑住了。后来只得出来站在寺院门口。寺院原本是僧人的家，却不让进去，真是不可思议。
过了一会，寺内出家人来迎接师父，僧众进来后，这位僧人给师父顶礼，看样子好像认识师父，师父给这位僧人讲，我们只是来拜拜塔，不在这过斋。师父和我来客堂，按规矩顶礼客堂师父，师父跟这位僧人谈了有关文化局收费管理寺院的情况，僧人的唯一一块净地被人占去了，寺院里只有两位僧人，仍能坚持着住在寺院里已经很不容易，希望省市政府领导帮助早日解决问题。希望将来有更多的僧人住进寺院，严持戒律，行持苦行，还回僧人一块净土。
我们搭衣绕塔拜塔，古塔在雨后显得更庄严耸立，拜塔后那位僧人把我们送出了寺院。中午在北宁桥下面草地上过斋，斋饭由张氏姐妹供养，下午继续赶路，在小石头旁休息时，师父让僧人们将这几天的日记补上。
到晚上，在路旁的玉米地，与塑料大棚之间的空隙休息，僧众们酣睡了，四周一片宁静，一天的忙碌与疲倦也开始歇息。
僧众们趁着月夜又起程了，行到中安镇时，有位男居士供养了花卷咸菜。一边走一边诵咒。
不知不觉又到过斋的时间了，在李三家的杨树林选中了一块地方。斋后，在树林休息写日记，傍晚时赶到羊肠河附近的树林里休息。师父让沙弥师整理地面，然后安排位置，我在师父没有休息就坐下了。真惭愧，望着师父的身影，我真的感谢师父，没有师父就不能有我的今天，也不能行脚乞食，虽然想修行，但不知道怎么走。通过师父的教诲，才能学到真正的佛法，才能了脱生死，在苦海中众生才能找到回家的路。
僧人们铺好睡袋开始写日记、诵咒，当咒诵完时天下起雨来，师父让我们收拾好背包。两名
我们又转移到桥洞里，这时雨渐渐下大了，风也越来越大。几位沙弥师把场地平整好以后，师父将僧人休息的地方安排好，准备休息。此时天渐渐黑了，南风变成北风，睡在外面的两名居士，和一沙弥只好往洞内搬。风雨夹杂，一会亲融师父的位置也睡不了了，只得搬向上面一块还算干爽的地方，这时已是晚八点左右。师父的位置没有动，勉强可以睡，外面风还在刮，雨还在下，僧众们早已疲倦的身心也处于平静。
早上雨一阵下一阵停，看天色阴沉是走不了了，正好今天是月末，还得诵戒。师父选好了两处地方，上面是大戒师，下面是沙弥师。两处地方互不干扰，我们如法的结界诵戒，当比丘戒诵到一多半时雨渐渐的停了。有人相继的来看热闹，我们只好改为略诵戒。
中午张氏姐妹和村民供斋，过完斋稍做休息又上路了。下午在营房加油站附近休息时，张氏姐妹告假回寺院。
在刚进黑山县城休息时当地的两名男居士向师父请法，打坐静不下来为什么？师父大概是这样开示的：原因就是戒律守得不严，戒律是无上菩提本。戒、定、慧三无漏学，戒律是根本，好比盖楼房。基础打好了，你才能盖第二、第三层。戒律守好了，自然产生定力，定久功深，自然发慧。如你受了五戒，应该每天对照戒律，检查自己，常惭愧自己，把犯的错误写下来，放在佛前诚心悔改，时间久了自然就不犯了，戒律也就清净了，慢慢就坐住了。我们周围聚了很多人，
下午四时左右，在黑山县城体育场休息时，有一女居士要跟我们走，她想出家，她说看到我们就像看到亲人。看来人的善根成熟了，自然会走修行这条路。后来拿出家功德经给她结缘。
夜幕降临，我们在公路旁休息时，
凌晨僧众向大虎山前进，中午在范家村口过斋，斋饭已有人供养。
斋后师父向一老者开示，大概意思是：老年人要过好晚年生活，要教育好青年人，让青年人懂得因果，教育他们，使他们成为国家栋梁。老年人虽然年纪大了，但也要有所作为，还要戒杀、放生、吃素、念佛，尤其是不能吃肉，佛说一切众生是前生父母，未来诸佛，吃肉犯无量罪，断大慈悲心的种子。老年人时间不多了，要万缘放下，老实念佛，将来往生极乐世界，学佛以后就不能皈依外道，如狐、黄、长（蛇）、蟒、山猫之类，这些都不是正信。老者听了高兴地直给师父顶礼，还说将来到大悲寺看看。
傍晚在魏家村桥头一段柏油路面上休息，晚九点多钟下起小雨，后来几个僧人只得到桥洞休息，师父这晚没有休息好。
早上因下雨没有起来赶路，六点半钟
还有一中年男子询问我们是干什么的，他说他是森林派出所的，师父说我们在这吃点饭，吃完饭就走。他说不要破坏树木。然后走了。
斋后我们继续赶路，下午在艾岗子村口休息时，有一辆轿车停下来，三个中年男子拿钱要供养我们，被师父拒绝了，他们问了些事情就走了。当我们走出一段路时，他们又返回来供养了矿泉水和面包。矿泉水留下了，面包我们没有要。
傍晚来到台安县郊外高速公路桥附近的沙场上准备休息，师父与看沙场的打好招呼，我们铺好睡袋，看看天色尚早，我们就开始诵咒，当诵第一遍咒时，
过了一会，
刚走到公路口，有一中年男子让我们等一等，可能他就是看沙场的，我们没有听他的，就继续赶路。刚过桥有一辆公安车停在我们面前，从车上下来三位公安人员，他们问我们是干什么的，有没有证明。
晚上十点钟，在公路旁修理场门前的水泥地上休息，这一来师父的头热病居然好了，今天真是不寻常。两名女居士也只得在修理场的另一边地方休息。
早五点钟起身赶路，当走到台安县内时，有一中年女性停下货车供养师父，她说：“道长，我赏你们点钱好吃饭用。”被师父给拒绝了。
中午在管屯村口，僧众搭衣托钵准备乞食，我和一沙弥一组。第一条街，第一家我们念了几声佛号。一位老人出来说家里没有吃的。
第二条街，一家有人出来没做声就走了。这位老者头上带着帽子，站在院子里看我们在门口，低着头很缓慢的向我们走来，走到门口看了看养的猪，头也没抬话也没说，转过身又缓缓的走了回去，他好像没有看见我们似的，我和亲契心里莫名其妙，想和他说话，他又回去了，看着老者进了屋再也没有出来。我们又走向下一家，虽然没有乞到食物，但老者的举止带给我们的内心清净已足够了。
第二家一位老人说没有吃的，她说她得靠别人养活，再有几家也没有乞到食物，结果我们托了空钵回到小树林里。看到别的僧人乞到食物，我心里感到太惭愧了，愧对众生没有德行。
过斋时脸在发烧，忖己德行，全缺应供，乞食真是修行的好方法，能降伏我慢，如存有给人种福田的想法去乞食，不容易乞到，虽乞不到，但慢心去掉了，消业快，成佛道快。过斋时，我们周围聚了不少人观看。僧人过斋倒成为了一道特殊的风景，我们念供、结斋、回向。但愿这堂功课能给他们身心带来清凉与宁静。
斋后有不少小男孩来观看。
凌晨披着星光，沿辽河大桥赶路。上午八时僧众休息时，张家地村女信徒跪着向师父请了法，她说她对生活失去信心，因为挣不到钱。师父说你布施呀，有舍才有得，不舍不得，今生富有的都是前生布施来的，一饮一啄莫非前定。师父还给她讲了故事：以前有位尊者到一老女人家乞食，老女人说我没有什么东西供养你，尊者说你可以布施给我一碗水，老女人说我穷的连碗都没有，尊者把钵放在地上，你用钵为我盛水吧，老女人盛水供养了尊者，因为她布施这碗水的功德得到大福报。
女信士又谈家里哥兄弟几个只有我家养老人，师父开示说这正是成就你的慈悲心、菩提心，慈悲即如来。女信士接着说家里没有钱养老人，师父说你可以卖房子卖地供养老人，自己盖个茅草房能遮风挡雨就行。女信士听了感动地直流泪，说师父讲得太好了，这回我可遇到真正的佛法了，并向师父顶了礼。她说她还没有皈依，师父说希望她以后有时间到大悲寺。
女信士走后，师父说她善根很大，听卖房子卖地供养老人还很欢喜，所以不能看不起众生。中午有张家的女信士和张氏姐妹供斋，那位女信士非常乐善好施，还要将家里剩下的大米供养僧人，被
斋后休息。下午两点钟左右，当家师
早起时下起了小雨，不久又停了。我们在夜色中顺路而行，天亮时来到了高坨镇三叉路口。我转向望台乡的马路。这条马路很窄，并排走的车辆都很难来往，得时刻注意安全。
当走到高坨镇中学附近，马路对侧，一头驴被杀死了。几个人正在用刀取驴皮，鲜血顺着小沟在流。看样子是刚死的，血红的驴肉，满地的鲜血，看后心里直打寒战。驴的眼睛没有闭上，真不忍心看下去，低着头只好继续赶路。现在的人不明因果，为了钱大量杀害动物，将来地狱果报难逃，投生为人还要偿还命债，怎可忍心杀它们，食其血肉。《楞严经》讲“如人食羊，羊死为人，人死为羊”，因果报应丝毫不爽，谁也救不了。默念多宝如来名号，令脱苦恼，往生善道，使其得安。
在距（海城市禽兽畜牧有限公司）不远处休息时，
在一小学校附近马路上，爬了很多蛆，师父让我们放下背包赶紧扫蛆。僧众急忙放下背包拿草扫蛆，几名居士也跟着扫，总算挽救了这些众生，心理得一丝安慰。僧众又继续赶路，不久天下雨了，我们披上雨衣冒雨前进，不知不觉快要过斋了，这个镇子想找个过斋的地方都很难。最后在一杨树林选中了一块地方，我们用帐篷在树林间搭好，地面上又铺上一块篷布。
我们过完斋，雨还在下，看来是走不了了，只好等雨停了再走。在温乡镇，我们走在路旁过太子河伏桥，伏桥上几个渔民正在收网打鱼，多么希望他们再也打不到鱼。这一天所遇到的已足够令人难受的，晚上在刘家大坝上休息。
凌晨三点十分僧众起来，收拾好背包又上路了。走了一会天下起了雾，我们在雾中继续前行。早上六时雾渐渐散去，我们边走边诵咒，当走到一村子里时，听到猪在叫，我们走过不远，师父说有事，让我们继续赶路。
我们走了好远也不见师父回来，孙居士开车从后面过来让我们停下来等一等。过了一段时间师父回来了，师父说听到猪叫，怀疑有人想要杀猪，回去想劝一劝，结果才知道并非要杀。师父真是慈悲普度，不论何时何地如果见到别人杀害众生，应立刻用种种方便对想要杀害众生的人说明杀生的坏处，使杀生的人放弃杀念。这样杀生的人不造业，死亡时也不会痛苦，这才是伟大的慈悲，这才是真实的孝顺，这才是菩萨应有的行为。所以师父的做法才是真正菩萨的行为，愿每一个人将来都能成为观世音菩萨，能寻声救苦救难。
休息一会，我们背上背包穿过望台镇在空旷的集市上休息。上午九时继续赶路，边走边找乞食的村子。上午十时在铁岭屯村准备乞食，这可能是最后一次乞食，由于时间紧，师父说只能乞一条街。
我和一沙弥搭衣托钵向村子走去，一位小学生蹲在门口看见我们过来就回到屋里，一会又出来了，问我们干什么？我们说要点吃的，他又回到屋里。我们站在门口想小学生天真无邪，幼小的心灵没有污染，他可能回到家里取食物，然后布施给我们。不久他出来告诉我们家里没有人，妄想一下变成泡影。惭愧之余，又到下一家，一位老者说家里没有吃的，街道已到尽头，看来今天是托空钵了。随行沙弥提醒我，师父说只能乞一条街，虽然空钵也只好回去。
当我们回到休息场所时，僧人们陆续回来了，只有一组乞到几个桃，其他僧人都托空钵了。师父给我们讲了他没有乞到食物的经过，走到一家，一位妇女站在门口轮着胳膊在喊：“快走，快走，你们这些假僧人，我恨死你们了。”看师父满脸笑容，好像拾到宝贝似的，没有一丝的不高兴。她恨我们有可能是说，你们这些僧人，我们何时才能出轮回，所以受骂都是我们没有做好，我们得承担这份业力，这也是成就我们，同时也成就她。
佛在经上讲，有人说提婆达多害佛即是谤佛，佛陀之所以成就，就是因为提婆达多的帮助。这也是我们帮助她消业，就像太阳永远给人们带来光明一样。为什么又有了黑暗，是因为有了乌云，乌云是暂时的，它是遮不住太阳的光辉的。我们走的太晚太少了，要是有更多的僧人行头陀，人们认识头陀僧，假僧人就不会有容身之地。记得师父出关时，因三年没有说话，说话不太流利，但是我还清楚的记得“如一众生不成佛，我不成佛”。所以我们也要发如是愿。
斋后师父说可能前生我们在这里没有种善根。看看自己有没有德行，托几次空钵就能体会到，对众生不敬起贡高我慢，我们每天修行的连吃饭都不能够，要不是佛菩萨慈悲我们何谈修行，吃饭。稍作休息，又上路了，当进入市区时，
凌晨三点钟收拾好背包，不久
天亮时，我们在几位居士的护送下经过立交桥。上午八时左右，来到马路旁一家院里休息，师父说三年前行脚在他家避雨的，师父真是好记性。这家主人对我们很热情，还拿出凳子让我们坐，这家还真有福报。
中午穿过毛祁镇。在焦碳厂附近的一块空地上过斋，斋饭由
我们此次行脚经过牛庄镇、西四镇、坝墙子镇、盘锦市、沟帮子镇、黑山县、台安县、高坨子镇、温乡镇、海城市，行程六百余里，历经十六天，沿途与很多众生结下法缘。
此次行脚能够圆满结束，与僧人、居士对寺院的护持是分不开的。我们在外面行脚，他们在寺院护持，做了很多事情，上殿、坐禅、出坡，居士还得做饭，干活，搞建设，真是太辛苦了。愿此次行脚功德回向给他们，愿他们吉祥如意，消灾免难。
机遇对每一个人都是平等的，有人善于把握，有人当面错过，比如张氏姐妹就善于把握，这两次僧人的头陀行，她们都跟着走，跟着护持。富贵布施中来，贫穷吝啬中来，她们姐妹都比较富有，但她们不怕吃苦，跟着走，帮助找地方、行堂送饭菜，有的时候还帮助人干活，富人真能做到放下的又有多少？他们抓不住机遇，福田当面错过了，这样的机会不是总有的。还有
通过行脚乞食认识到众生太苦了，他们更需要佛法。有的说我们是老道，有的说我们是法＃轮＊功，演杂技的。当走到大虎山镇时，有一辆公共汽车从我们身边驶过，车上有一男子大声喊我们是假和尚，车里的人都听到了，师父还看了他几眼。希望他以后知道事实真相后能够改变自己的看法。
我们行脚乞食就像一座流动的寺院，走到哪里，哪里就是家，就是道场。愿将佛法带给每一位众生，凡是看到的、听到的、骂我的、辱我的、恨我的、笑我的，皆共成佛道。现在也体会到师父督促我们写日记的意义，并不是为了师父，为了大悲寺，而是为了佛法，为了更多的人了解头陀行，通过写日记加深对头陀行的认识，培养我们布施的心，虽然有时困倦，有时疲劳，但还得坚持写，难行能行，通过乞食也锻炼了我们的身心，坚强了我们的意志，增强了我们的道心。
头陀苦行也是正法代表，僧种延续，当年佛陀让半个座位给迦叶尊者，就是因为迦叶尊者行头陀行，佛陀说世上有一个人行头陀，正法将多住世五百年。
行脚结束了，脚下的路走完了，但头陀之路还没有走完，头陀的精神还永远存在。我感谢恩师，三千年前本师释迦牟尼佛和一群比丘沿街乞食的画面在这里重演。恩师带领着众弟子，实行头陀苦行，它是正法的代表，它是菩萨的戒行，虽然我们做的不是彻底圆满，但它为末法时期的众生树立起了一盏明灯。它将照破千年黑暗，使末法时期的众生生起希望。它将佛法的种子洒向每一个角落，愿常行头陀，正法久住。
释亲昌 合十