释名

　断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。

堕胎胎儿死，犯杀戒。自杀亦犯杀戒。

制

意

一、       由杀生害命，罪业深重，不堪入道。

二、       杀害众生，违背大悲心故。

三、       背恩养故，众生皆我过去生中父母故。

四、       伤善缘故。此生结冤，后世不相度故。

五、       悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。

六、       违背菩萨无畏施故。

七、       乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。

八、       杀生夺命，超过盗其所有一切极多极珍贵之财物故。

九、       依众生故，乃得成佛，杀生何依。

十、   三世诸佛法尔不杀生故。

次

第

一、人道应具恻隐之心，菩萨万行，以大悲为本，为存人道及万行之本，先须戒杀。

二、有情所重，莫过性命，为救物命，先制杀戒。

轻

重

有逆罪、重罪、轻罪之分：
一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。

二、杀人为重罪。

三、杀畜生为轻罪。

又就
一、能杀心（痴重、嗔贪次之。）
二、所杀生。   三、所用杀法。

罪报轻重不同。

开

遮

开缘有三：

一、为救多数之人。

二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。

三、狂乱心（即严重之精神病）见火而捉，如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。

犯

戒

果

报

杀生

一、堕三恶道。                                   

二、若生人中，多病短命。

三、所感外物，皆少光泽，不久住故。

四、心常怀毒，世世不绝。

五、心怀恐怖。

六、恶梦。

七、众生憎恶。

八、命终之时，狂怖恶死。

持

戒

果

报

戒杀

一、戒杀即为修无畏施。

二、慈心增上，烦恼减少。

三、灭断嗔心，蠲除热恼。

四、少病、长命。

五、众生亲近，鬼神守护。

六、常无恶梦，寝觉快乐。

七、解除怨结，广结善缘。

八、无恶道怖，命终生天。

九、於未来世，富贵自在。

十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。（以下四戒例此。）

释

名

　不与而取他物，名之为盗。

类分多种：

一、偷取。 二、劫取。 三、骗取。 四、胁取。

五、讹赖取。六、抵谩取

赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，亦犯盗戒。

制

意

一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。

二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。

三、被盗之人，焦虑忧恼，或因之以致失命。

四、违六度，背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。

五、坏人信心，破灭佛法故。（五戒悉同。）

六、三世诸佛法尔不偷盗故。

次

第

一、就十善业及十恶业，皆先杀次盗。

二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之，断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。

具

缘

具六缘成犯。

一、有主物。

二、有主物想。

三、有盗心。

四、是重物。（值银八分以上即为重物）

五、兴方便。

六、举离本处。

轻

重

有极重、重、轻之别：

一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。

二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。

三、八分银以下中罪、轻罪。

又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。

开

遮

开缘有五：

一、与想。（以为人已与己也。）

二、己有想。

三、粪扫想。（即极贱之物。）

四、暂用想。

五、亲厚想。

菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，随力所能，罚治

夺取，还所有主，不犯。

犯

戒

果

报

偷盗：

一、堕三恶道。

二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。

三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。

四、他人失物，於己生疑。

五、身常受苦，心怀忧恼。

持

戒

果

报

戒盗：

一、资财盈积，而不散失。

二、多人爱念，信任不疑。

三、善名流布，十方赞叹。

四、处众无畏，人不敢欺。

五、身心安乐，命终生天。

释

名

染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。

受五戒居士应严戒之，又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞。（期间久暂，随自发心。）

制

意

一、淫欲能系缚众生，不得解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。