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六、二○○五年九月初三中午
夏莲居居士编的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》算不算正式的佛经呢？
家里或附近有外道邪教众生的时候，是不是越念“楞严咒”和《楞严经》越好。
持“楞严咒”、“大悲咒”、“十小咒”、《心经》等，再念佛，是不是就属于杂修了？
今天过斋是不是像《金刚般若波罗蜜经》“法会因由分第一”里的那样表法？
妄想连续不断的问题。
十五、二○○五年九月初九中午
寺院旅游虽不好，也让一部分人接触佛法种善根的金刚种子，究竟哪个正确？
二〇〇五年行脚途中开示
⊙妙祥法师 讲述
二〇〇五年，辽宁海城大悲寺僧众，行二时头陀，自辽宁省锦州市出发，经葫芦岛市、兴城市、绥中县、河北省山海关、秦皇岛市、抚宁县牛头崖镇，至昌黎县城外围结束，总行程约五百四十里。自八月二十四开始，至
“溯源系列”编辑小组 谨识
（一）
时间：二○○五年八月二十四上午
地点：辽宁省锦州市一高速公路桥下
缘起：乞食前对僧众开示
我把乞食的规矩大概说一下：
乞食的规矩：第一个，我们只能是乞食，乞素食，对方给钱不能要，也不能碰。而且在人家给钱的时候，你应该很好地说明：“出家人是不要钱的。”你不能只说：“我不要钱。”那不好。就是告诉对方：“出家人不要钱。”因为我们乞食过程中还有一个弘法利生的机缘，另外也制止一些骗子经常到老百姓家去化缘、去要钱。我们说这些话，同时也给他们起到一个警惕的作用，让他们知道要钱的不是和尚。这是第一个，不要钱。
第二个，我们乞食的时候，应该说：“我们是过路的僧人，中午到这乞点素食。”或“乞点斋饭”都可以。如果他还听不明白，你可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便？”就跟人商量，人家不方便那就算了。他说方便，咱就可以等着。
我们进门要有规矩，如果这家有院落，在院外面有大门，按道理来讲，乞食应该拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。如果不给就离开，就不允许硬乞了。有时候我们不拿锡杖，拿方便铲摇的方式也是一样。但有时距离远，怎么办呢？还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，就用手扣门。比方说人家是大铁门，“咣、咣、咣”三下，停一停。“咣、咣……”再敲五下。先三下，再五下，最后七下，如果不给，咱们悄悄地走就行了，这是一种方式。
有的门开着，我们可以进到院里，但不要进得过深。你要是进到人家屋门口，进到内门了，比如说这个院里面的门，如果进得深了，因为这个家庭有男有女，有时候特别是女人，冷不丁吓一跳，她会连喊带叫的，弄得你很尴尬。另外，特别是有些女人，人家自个儿在家，穿着各方面恐怕都很少，或有什么不方便的活动，叫我们看到了，都是不合适的。
就是说，要保持一段距离，你说话他能听见，比如我们念几句“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，念几句之后，他能听见就可以了。他出来以后，我们就可以说：“我们是过路僧人，中午在这乞点斋饭。”他听不明白，你可以解释“要点儿斋饭”。有时候有的人给，有的不给，我们不跟他争辩，走就完事。
但是这里有个窍门。就是当你说完话的时候，他要思惟一下给或不给，他有时候说不给，或是不说什么，站在那，对不布施表现得不是那么强烈。我们对此应该稍停一会儿，稍停几分钟，等待他作出最后的决定。如果他作出最后的判断，说：“我不给，你们走吧，我家里没人，走吧。”那咱们就走了。或是说：“现在我没有饭。”这也可以，我们也走了。
他在思惟的时候，思惟的是什么呢？就是你是真的是假的？他要看、要观察、要思惟，你一定要给人家这个观察的时间。有时候我们乞食失败往往就在这上，不给人考虑的时间。去了以后刚说两声，人家还没反应呢，还没说话呢，扭头就走了，那就不合适了。
你到外边寺院挂单的时候也是这样，到客堂去了，说你挂单，人家说没地方，你扭头就走，这就不合适了。你应该停留一会儿，坐一会儿，叫人观察。观察一会儿以后，人家说确实没地方，那我们才走。有时候他突然主意就改变了，这也是靠我们的修行和感应，有一个交换的过程。大家应该稍停一会儿，但停留时间不要过长，人家撵你也不走，在那老停着，那也不好。这是一种方式。
但是一定不要失去机会，因为不是我们吃不吃的问题，关键是想法能给众生种上这福田。要想办法种，有时候是硬种，能种上我们就给他种。这是乞食的时候我们应注意的地方。
另外，有时候要注意狗叫，我们站在院子里要有礼貌。特别是人家回去取食物的时候，我们眼睛不能盯着屋里，应该两目下垂，轻轻地垂地。不要去观察人家屋里，像贼似的，人家就怀疑你。人家一边走，一边还得回头瞅着你，看你是不是想拿点儿什么玩意，或者是不是世间要偷东西前“踩盘子”的，人家害怕你这些事儿。所以我们两目下垂，静静地在那一站，很有威仪，这样的话人家感觉到我们诚实可信，就会进行布施。实际上也是让他对三宝生起信心，用我们的以身示法，用我们的威仪来摄受他，这是很重要的。
另外，跟人说话的时候，特别不要勉强：“你给我点吧，给你种福田。”这话不能说。你不能说：“你给我啊，将来你会得长寿，你们家会非常好，你们家会发财……”这话都不允许讲。就是乞食，我没有什么所能给你的，也不能给你什么。我只是乞食，你给就给，不给就算了，不要有一种可怜相。
另外，说话也不要急，像以前那个挂单的师父，乞食时在那很快的就说完了，人家听没听明白他也不管，说完（见对方没布施）就走了，来去匆匆，那就不好了。
当人家不给我们食物的时候，我们也要很平静地出去，要不慌不忙，也别生气。实际上不给也是给，是给我们另一种物质，只是我们看不见，是帮我们消除另一种业障，也是很好的一个修行方式。而给食物，这又是我们的因缘，我们曾经帮助过人家，所以今生还有这个福报因缘，还能相遇。
给的时候，可能说有饭没有菜，告诉对方可以。对给的多和少不挑，但是要告诉对方，荤的不要，得跟人讲明了。特别是要注意菜，一个是包子、饺子尽量别要。另外，这个炒菜，你告诉有荤油、荤东西、葱、韭、薤、蒜的都不要，你都得跟人家说明白，这些我们不能要的。如果给点大酱，给点咸菜，这可以。
另外，我们的钵，铁钵要挂着放在胸前，把钵盖儿一掀，让他往钵里倒就行了。我们不要用手去接过碗，然后自己往里倒，那不好。除非他自己将食物放那儿，你可以拣起来，但必须得明确已经是给你的，这行。要不明确，你不能那样。拿瓦钵的直接托着钵就可以了。
有时候女的布施——一般都是女的给食物，她要是直接碰到你钵的时候，你最好把钵，放在旁边的地方，比如说锅台，或是有石头的地方，或墙头上。你放这块儿。比如院子旁边有小墙，钵放在小墙上，说：“请你往这里打。”这即使世间人也应该这么做的，男女授受不亲，不能就直接互相地来往，接触东西。
有时候，有的人已经习惯了，就是女的拿东西，也直接伸手去接。这是不允许的，在世间法也是不允许的，过去古人都是不允许的。南传佛教也是这样，乞食时女人往钵里放食物，不允许看女人的手，何况是接触了，那更不允许，这也是一个戒律的规定。所以要回避这个事情。
基本上，你越回避这些，我们乞食的效果越好。为什么呢？这个女人，如果看到男人，特别看到和尚很自重，对女人不接触，她会生起一种非常大的尊敬心和恭敬心。实际上，有时候我们觉得好像是亲热，甚至很熟悉，从女人手上接东西，实际上女人在心目中，已经把你的地位降得很低。不管她明白或不明白出家人在这方面的规定，都会产生这种效果，所以作为男人来讲，特别是出家人，更不能从女人手里接任何东西。这是一个。
另外，在我们乞食的时候，如果这个胡同比较窄，有时候女人往外走的时候，我们走了一半路程或一多半路程，应该是我们退回来，不能对人说：“你退回去。”这个事儿不要做。我们应该主动退回来，把她让过去。有时候如果我们快走到头了，要退回来很难，有很远的路程，而且她可以暂时躲避一下子，就可以说：“麻烦你让我先过去。”如果她不听，那你就赶紧扭头往回走，就别合计了，别勉强等着，说 “我靠一边，摩擦不上”。那个距离特别近，这就不好了。摩擦上和不摩擦上，要碰上你就容易犯戒了。另外，也失去威仪，这个不好。所以我们对这方面也应该注意。
另外，还有几种地方不能去乞食：一个是屠宰家、小卖店咱不去。本来小卖店还是可以乞食的，但是咱也不去。饭店不去，杀猪的，这些有杀生业的地方咱都不去，见到这些地方都躲得远远的就完事了。再有那个家庭打架，那面正打架或吵架，这咱也不去。还有公安部门，我们要远离，别往里凑合，别把咱当成嫌疑，都躲得远远的。这都是应该注意的。
另外，我们乞食，不管乞到的食物多少，只要到规定的时间，就要马上回来。一般我们要乞七家，如果有三家不给，有四家给的，那就算七家，就马上回来了。如果这家没有人，不算一家。有时候走一个村子，这个村子都没有人，或是很多家没有人，你要是都算成一家，这就不行了。
但是，什么样的算呢？就是这家有人，知道你来乞食但不给，这算。虽然开着门，家里有人，但他在听录音机或正睡觉，说话听不到，没有见面，这也不算，因为他不知道你来乞食。当他知道你来乞食，他不给，这就算一家。
另外，乞食的时候，有的给生大米、生玉米，这些东西是不能要的。生玉米更不行，那是生种，更不允许要。另外，有的说：“那个馒头给你，麻烦你自个儿拿吧。”我们不能拿，我们就在旁边站着。等一会儿，一看你实在不拿，他可能就拿给你了。而且一看你非常守规矩，不自个儿去拿，通过他去拿，反而对你增强了很大的信心。你如果自己去拿，人就讥嫌你了。你挑好的，人家也讥嫌你，你挑坏的，人也讥嫌你，这不合适的。至于他给多少，咱不管，实在不行的话，这家我们就放弃。
有时候他说：“饭有，你自个儿打得了。”我们就在这等着，实在不行，那我们就离开。有的说：“你稍等一会儿，我去给你做点儿。”那我们的时间来不及，说：“我们再换一家。”就完事儿了。有的说：“我就剩点儿剩的。”剩的也可以。有的剩的很埋汰，只要不是荤的，我们就得要。有时候他剩的粥，再一澥，像泔水似的，那你也得要，给人种福田，不能挑好挑坏。
另外，对方给多给少不能吱声。有的给少了，你也不能吱声。给多了，除非我们的钵装不了，那可以停止。如果食物少了，比如人家可能正在吃，嘴上吃着，就拿这块食物：“给你。”那咱也得要，不能挑剔，主要是给众生种福田。因为我们乞食，不管食物来源于什么途径，最后都变成一味儿，都是一种清凉味儿，这是乞食特殊的地方。你在寺院，很难做到这点。除非你斋戒特别清净，才有这种味道，否则的话很难有这种味道。
另外分一下组，我们乞食，准备分两个人一组。过去乞过食的带一个没乞过食的。好，那就开始分一下，从我这儿开始分。
（分组的情况略，分组后又进行了一段开示）
乞食时如果对方给钱，我们一定不要盯着钱，一定要坚决拒绝，不能有丝毫的犹豫，就是不要钱，宁可这个食物不乞了。他给你钱，你如果不要，他就什么都不给了，那我宁可什么都不要，也不能接触钱。一定要说：“我们出家人是不要钱的，戒律就是这样规定的。”关键是我们给他们来生的善根做准备，给他们种下真正的福田，叫他们对僧人真正生起信心。
像我们去年行脚走到阜新一带，除了乞食去的几家，基本都在道上走，没有过多的说法或者什么的，但是阜新地区的人也陆续地上大悲寺来了。因为无论你说不说都在讲法，不是你给人讲就叫讲法，你不给人讲就不是讲法，你走这一道就已经把法讲了，已经度无量无边众生了。这个不是说在相上转，应该在心上转，你的心要清净，整个法界就在讲法，所以不要执著我跟你说才行。
另外，在对方给食物之前，不要给人过多地讲。对方要问点什么事儿，简单地回答。你要讲多了，就好像拿法换食物，这不行。
另外，我们所带结缘的经书，这个时候不要发。去了：“阿弥陀佛！给你本书，完了你给我点儿饭。”那成了换了，不能这样做。就是乞完食我们就痛痛快快地走，不要做任何的布施。除非特殊情况，这个人很难遇着僧人，比如身体残废、岁数大了，我们觉得很难遇，就把经书布施给他。
为什么这样说呢？当你乞食，他布施你食物，这个时候你给他种上福田。如果你再给他施物，他的福田、他的福德因缘会降低，变成一种买卖的关系了。他不能长期地思惟这种布施：“我那天布施了僧人，心里特别痛快，我没有要丝毫的回报。”你如果给他造成一种回报条件，他对这个事的思惟会减轻，也就是说把他的福报因缘给灭掉了，所以这样做不好，要尽量回避这个。
要结缘经书，平时走在路上就给人结缘，乞食时尽量回避这些。不然有人会说：“你看他有经书，咱们为了要点儿书，给他买点儿东西吃。”那不成换了吗？确实有这种情况的。有的人就是这样，你看布施的时候他不布施，等你要发书，他过来要了：“给我本书，给我本书！”他看热闹。你为什么给他？他布施食物了就给他经书。“那行，我一会儿去买点儿东西，我也布施点儿，完了你给不给我？”——这最后成了一种买卖关系了。所以要回避，这些大家都要注意。
乞食基本上就这样，分配的小组在两天之内不换。等到第三天，或是有特殊的情况再调换，都互相换一换，带一带。比丘每个人都有每个人的乞食方式，大家都看一看，你们学会了将来再带别人。
（二）
时间：二○○五年九月初二上午
地点：辽宁省绥中县城
缘起：对一初学佛，男信士开示
你想皈依，先把《心经》背下来，将来再背“大悲咒”。有了《心经》，起烦恼的时候，按照《心经》念一遍，马上心里就清净了，那都是无价之宝。从佛教来讲，那是最深的真理。世间法呢，只是相对的真理。佛法呢，是绝对的真理，它俩不一样。世间法，只能在世间生活中，一点点的随着物质而变化，它去适应物质。佛教不是，佛教是改变物质。把物质变成什么呢？完全变为自性、心。
男信士：现在这个社会，像你们这么修的特别少！
慢慢的就好了。总得什么事都有个带头的，是不是？
男信士：现在这个社会，能遇上你们这样的出家人都感到特别有缘。我真是头一次见到像你们这样的，按理说就应该这么修。
应该的。这并不是我们要创造一种修行方法。而是佛在世的时候告诉让我们怎么修，我们现在就怎么修。我们并不是说，要自己搞出特殊的一套，要和别人不一样。
这个《心经》，是唐三藏，就是“唐僧”啊，他叫玄奘法师。往西天取经的时候，他就是靠背这个《心经》走到印度的。这是一个菩萨传授给他的，他取经途中遇到难处的时候，就背《心经》，魔障就消除了，非常好。
男信士：对佛教我是懂得很少，也就最近一、二年才信的，再说也没有地方请教。有时候多看点书。所以有问题就跟你们请教一下。
有事你可以打电话。你具体做什么工作？
男信士：我在这边卖化肥、农药，合股搞的，效益不算太好。
将来多卖化肥行。别卖农药，杀生。能把这个转到化肥上，问题就不大了。
有时候打了农药，虽然保护了果树，但是你也杀生。众生就是这样，你杀我，我再杀你，互相轮回不已。你杀生有杀生的果报，有时候我们为了一口吃的，杀了很多众生。佛教呢，对此也有解决办法，可以诵“大悲咒”。比如弄一桶水，诵“大悲咒”加持“大悲咒水”以后，就往树上喷。你要是心诚的话，以后这虫子就走了，就不再生虫子了。但得心诚，它有很大的力量。
男信士：以前对这些东西都是半信半疑的，最近还行，感觉自己心挺诚的。一般的寺院都会去拜一拜。还有很多不懂的地方。
因为啥呢？佛教比世间法还真实。咱比如说国家，国家几十年就一换，甚至多的几百年它也就消失了，马上又换个朝代。佛教呢，三千年一直没有换过，它能这样地存在，这说明它的真实性。
男信士：对。但是现在佛教好像大多数都有点改版了，不是像你们这样，这么苦的修行了。
它虽然是改了，有些不太一样了，但是佛教的宗旨它终归是没有变，还是信佛。
男信士：我也看了你们行脚的光碟。你们这种修法是最原始的那种修行是吧？我感觉要想修佛就应该这么修。像我们年轻人有事业心，也有抱负，可能做不到你们这样，但是多做些善事，还是应该的，因为因果关系啊。
做善事呢，也就是正语，正业，这都很重要的。正确的事情我要去做，不正确的我不能去做，而且对自己将来也有好处。像杀生这些事，杀猪、杀羊、打农药，这事我不去做去。我也不卖这些东西，耗子药啦，这些东西都不去做，同时我们做我们应该做的事。比如说，像卖化肥啦，其它一些不杀生的东西，而对人身体有好处的东西，我们做这些事。
至于世间的生活，有时候离不开，那是世间的需要，但是慢慢可以改变这个东西。人生就像什么呢？水涨船高，你为了追求生活更加地富有，它就会造很多业。造很多业的同时又造成了很多的灾难。很多的灾难就这么互相产生，最后整个世界都是不安宁的。
你看着咱们现在是水果也吃了，长得也很大。而且鱼、肉也吃了，也觉得挺香。但是你看像美国呀，以及各地的战争、灾难，同时都来了。什么原因来的？就因为你杀生来的。为了嘴上一时的痛快，马上惹了终生的祸害。你像那个印尼的海啸，你看那个人哪，拼命地往海边跑，跑到海边海啸了，一下死了多少万人。那些人的灾难是哪儿来的？就是过去杀生太重。你比如说在海边打鱼的人，杀生过重的人，来偿还命债，最后都到那块集合去了。因果一成熟，灾难就起来了。
这里的因果，不是海有海啸，海不能自己产生海啸，是什么产生海啸呢？是人们那个心，就是说人们造那个业坏了，所起的作用。并不是外面的物质有什么能变化，而是人们那个心坏了以后，所引起的变化。就像汽车似的，汽车在那儿放着，自己不会肇事，是开车的人给开的肇事了。
男信士：现在像我们要皈依的话，像吃素这方面做不到怎么办？这方面马上要忌啊，真忌不了。
慢慢忌荤呗，尽量忌。还是忌了好，吃素对身体也好。你像我们以前在世间都生活过，过去也是这样。
有时候慢慢看看书啊，诵诵经啊，慢慢自己就爱吃素了。为什么人爱吃荤的呢？就是人有一个嗔恨心，对众生没有慈悲心。慈悲心小的人，他就爱吃荦的，慈悲心大的他就不爱吃了。慢慢自己心里清净了，这些东西一闻着就恶心要吐了。它的转变是自然的，不是说强迫性的。
男信士：现在有些时候真就不清净，家里啊，生意上啊，都挺多事的。有些时候也想像学佛似的把心静一静，而自己又做不到，毕竟现在有父母啊，有家庭啊，挺复杂的。
有时候啊，世间事很复杂。你就按照这个《心经》和《地藏经》去念，这些问题全都能解决。
《心经》、《地藏经》诵完了以后，那脾气马上就改变了。那脾气不好是什么呢？就像一场戏似的，像露水似的，太阳一出来，没了。这个经书就像太阳似的，太阳一出来，那露水就给照没了。所以说这是无价之宝，世间的宝贝永远和它没法相比。
男信士：我家佛像也供得挺多，都是比较不错的那种铜佛像。一般我回去首先就上炷香。
你每天早晨上香，诵经，诵完经以后再做事情，而且每件事情都顺利。你等到晚上呢，再上香，再诵经。这一天所做事情有错误的地方都能忏悔掉。来回这么做，这样你整个事业都会非常顺利了。
过去为什么佛教在国家里非常受重视？现在还差了。在过去帝王时代，比如说山海关这打仗了。皇帝在哪儿？在北京哪，有时候兵马调不来，怎么办呢？就诵经啊、诵咒啊、做佛事。七天以后，边境的战争就消失了。所以说，过去佛教都在皇宫里，皇帝下了早朝他都跟着去诵经、诵咒，他为了政权都这样做的。我们的事业也是这样，都是一个道理，它能改变一切。所以说这是无价之宝。
男信士：有些事啊，能把它看开点，就会好一点。
不光是看开了，而且认清这个事情。比如说有人骗你，你马上就认识到他是骗子，你说你还能受骗吗？就不能受骗。世间法就是天天骗你，吃啊、住啊、人哪，它都在骗你。如果你诵完经以后，它再骗不了你了。而且你在这里很自由自在的，这好处是非常大的。
男信士：挺好的，跟你们聊了一会儿，感觉这心就挺静的。像那个念珠我家里挺多的。你看我什么也不喜欢，就那个念珠经常留着，有时候我就看一看。
念珠经常搁手里捻。你比如起烦恼了，一捻，心里烦恼就转移了，思想也转移到那块去了，这就好多了。
佛教啊，有很多深的道理。人要不学佛，这一生就白做人了。不学佛，这一生哪，人就是白活了。一点意义也没有，除了吃、睡，和动物没啥区别了。你看就人这一生，吃、睡、有个男女，完了有孩子就完事了，动物也是那样，人活着就白活了。
所以说人这一生学佛掌握真理，这才是主要的。人活着，为什么要活着？死上哪儿去？生从哪儿来？我们都得研究清楚了，是不是？人再没有恐惧了，等你把这些事情都研究完以后，生活在这个世界上没有恐惧，对生没有恐惧，对死没有恐惧，对活着也没有恐惧，而且很自在的。没有比这再舒服的事情。世间就给你钱，它也是个迷茫。钱也不知道是怎么花？也不知道花钱为了什么玩意？除了吃，没有啥用处，是不是？就是造业。