1、问题：是不是在家人一点也不能说出家人？为什么？
妙祥法师：
出家人不是一个人，出家人代表僧众，代表三宝。破戒的僧人，也胜于外道。比如，稻田里长了一棵杂草，不能因为一棵杂草，把整个稻田都毁掉。看到不如法行为，是自己内心的障碍体现。不仅不能说僧过，也不可以说众生过。依法不依人，很正确。护持三宝形象，也是要依法不依人。这是很重要的部分。
2、问题：出家人可以礼拜在家人吗？
妙祥法师：
不可以。即使是国王、父母都不能礼拜，况且是在家人？
3、问题：师父我也好想出家。可我有一对双胞胎儿子。请师父开示。
妙祥法师：
那就一起出家吧。（师父略停顿一会又说：“佛陀在世的时候，规定过，孩子七岁以后，就可以出家”）。
4、问题：世间上在家修行称之为居士，那居士以后也可以成佛吗？
妙祥法师：
居士是修行的过程，出家修行成佛快。
5、问题：师父，看到你们寺院的行脚报告，我很想亲自到寺院去看你去，但听说你对女眷要求很严，我又恐哪里做得不好，而若出笑话，毕竟我刚接触到佛法，一知半解。从小到大，接受的都是学校教育，所以，我思想里会有很多碰撞，心生疑问，常常觉得痛苦，师父，我该怎么办？
妙祥法师：
“佛法能够弥补科学的不足”，这是孙中山说的。应该鼓起勇气，不怕痛苦，来追求真理。只要是学习了佛法，你的这种痛苦会渐渐消失的。
6、问题：师父，看过行脚体会后，心生一疑问，乞食是为人种福田的，对于那些乐善好施的人，会为他种上福根，但对于那些不给反而张口大骂甚至赶你走的人，这在佛上是一种罪过，是有报应的，那乞食对于这些人不但不会种福田，而使他堕落，这该如何解释呢？
妙祥法师：
乞食的功德，如同太阳一样，只能给人带来光明。对于骂我们、不布施食物的人，是他们心里原有的乌云、黑暗，在太阳的照射下，会逐渐的消失。布施与不布施、骂与不骂、有情与无情，都会借助与乞食的功德，成佛的。僧人需要降伏我慢，等苦行的锻炼。赞叹我们、诽谤我们、辱骂我们，都是在帮助我们。
7、问题：师父，出家后是不是就不会有世间的烦恼呢，那没有欢没有喜，内心达到一种平静的境界，那是否就是参透了生死，可以成佛呢？
妙祥法师：
虽然出家，并不是没有了烦恼。出家是走出了第一步，也是成功的一半，也是正在修行的过程中。但修行的功德和速度，不是在家人所能相比的。经云：“出家一日一夜，二十劫不堕恶道”。
8、问题：一、 末学原本打算考研，后来学佛之后发现，考研实在是很浪费时间浪费生命的事，末学发心一心学佛，早日成就。学佛半年有余，去年腊八皈依了。如今一边工作一边念佛。但家人不是很赞成。责怪末学没有上进心。但末学对俗利毫无兴趣，维持目前的工作状态，养活自己，有点余钱帮助别人就很满足了。不知是否如法？
妙祥法师：
这个做法很好的，华严经云：不取众生所言说，一切有为虚妄事。
9、问题：有一个朋友想请一个德修兼备的出家人到他当地的寺院当主持，请问应怎么操作？他跟当地的寺院的主持很熟悉。
妙祥法师：
这个师父能担当这个重任，主要观察是否严格持戒律，宁死不变，五宗平等的弘扬，不随顺世法。
10、问题：师父，一次偶然的机会使我接触了佛教，让我看到了另一片天地，觉得原来世间还有出家这条路。觉得一下子有了一个依靠一样，我的感觉是否不对呢？
妙祥法师：
出家是我们修行、成就，必须要走的路。
11、问题：顶礼师父，向师父请教个问题。我是在家人，一直想找位依止的师傅，去年经过同修介绍，认识了一位老修行，他老人家修行很好，但是由于他修的是禅，而我一直接触的是净土，加上我自己始终对他老人家也生不起信心，每次下山求法总是非常失望，真不知道该怎么办，是机缘的关系还是我福报不够呢，希望师父能慈悲开示，我该放弃还是如何（如果能找到另外一位能让我生起足够信心的师傅，我还是会同时供养他老人家的）？
妙祥法师：
应该以戒为师，去选择一切善知识。在选择依止的师傅前，要多观察。依止之后，就不要后悔。
12、问题：我自觉根浅障深，觉得需要有位严师指导，可有时又觉不佩做佛弟子，请问我该如何，我能到大悲寺皈依吗？
妙祥法师：
找个严格的师父是对的，主要是从自身，脚踏实地的做起。要常常自己鼓励自己。
大悲寺归依的时间是，每年阴历四月初八、阴历七月十五，提前一天到达。晚上拜忏一宿、白天听法、三皈依、五戒。上午法会，下午听开示。必须会背诵《心经》、大悲咒，方可领取皈依证，不识字者除外。道场不收取任何费用。
13、问题：我很想出家，可是一觉得不够资格，二怕带来不好影响，我能出家吗？
妙祥法师：
应到道场发心，让师父观察你是否够可以出家。同样你也可以观察道场是否合适你。
14、问题：还想问师父出家的要求是什么，得做到什么标准才能接受出家，因为我看到有不少居士一直在寺院中随众修行，而未被获准出家。
妙祥法师：
按照佛的要求，正信、正念、严持戒律，为了生死而出家。年龄、身体等符合要求。在寺院发心，看自己是否适应寺院，同时通过常住对你的考验。如果各方面条件够，不能严持戒律，也不许出家。
15、问题：师父，出家人都是依教奉行，可世间有很多事是你不愿做却不得不去做，没有一个定律可以依靠，随心所欲却又做不到随心所欲，师父怎么看呢？
妙祥法师：
关键是否有求之心，如果无求，宁死不求人，不贪，就自由了。
16、问题："比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过"师父，这未免太不公平了，你怎么看？
妙祥法师：
这是佛的戒律，是一种教育，是必须执行的，是不允许讨论的。
17、问题：末法时代，修行人要以戒为师，这对出家比丘来说自然好办，有戒律为依据，但对在家人来说，这些戒律不能接触， 所以古代有各种功过格，作为在家人戒行上的依据，但在现代，这些功过格往往不是很和时宜，世人迫切需要一个适时适机的现代功过格，但现在好像并没有。请问师父，您能不能考虑一下为在家人编制一个现代功过格。
妙祥法师：
主要是按照五戒，八关斋戒的要求。每天都要以书面记录做错的地方，天天忏悔。这种忏悔效果非常好，很快能得到心里上的清净。不妨实验一下。
18、问题：在家人读什么戒律比较好？
我知道有个<<优婆塞戒经>>，但那个经文很长，不但读要很长时间，就是做，也不知道该怎么做。您知道还有什么既适合又方便在家人读与行的戒律经典吗？
妙祥法师：
就是五戒，把五戒做好了，就是最基本的，也是很重要的。
19、问题：印光法师文抄有云：女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。请问师父，怎么理解？如果以印公之意，女子想出家者，还一定得在家吗？
妙祥法师：
女众出家由女众来剃度，男众不应该给女众剃度。如果能严持戒律，奉行八敬法，也是可以出家的。佛陀说过，女众过多的出家，表现为阴胜阳衰，对佛法不利。
20、问题：师父所讲的发出离心和因缘成熟而出家，中间可不可以有"我执"的成份，比如有的佛子执意出家，对家庭及事业冷落，世间事落入眼中皆是可有可无，这种出家执著的心可是迷而不悟？有没有好的方法对治？
妙祥法师：
这正是走在开悟的道路上。
21、问题：人生来而历经大难者，是否是无福报之相？大难不死、悟世间无常而生出离心者，是否也是出家的一种增上缘？
妙祥法师：
是一种增上缘，而且非常好。
22、问题：在家弟子如果具足出家的因缘，可以出家，但是对报恩行孝之仪难断，常常在出家和在家修行中间难以决断，如何选择最好？
妙祥法师：
大孝是根本，才能顾全所有的孝。报恩行孝之仪，已经包含在出家的大孝里面。
23、问题：在家弟子不可说出家众过！这一条戒律是针对所有的情况么？比如以前的大居士，比如夏莲居大菩萨，是大修行人，依旧不能言出家众过失么？此问是针对大多数在家弟子持戒修行而问。
妙祥法师：
是的这是必须遵守的，夏莲居是居士。
24、问题：出家众理受供养，当然大悲寺所有供养归常住，如果说在家人执意供养某个出家师父，而出家师父在受或不受供养的做法能不能有一个较好的方法来处理？
妙祥法师：
最好的办法就是按照佛陀的戒律来处理。
25、问题：在家佛子忏悔过去罪业时，意识里往往不能从最根本处入手，虽说也在忏悔，不过是在走一个过场罢了。在这个忏悔的关头，是因为缺乏对自身业障的认识还是魔障现前阻止佛子忏悔？或者两者都不是，另有其他的原因？
妙祥法师：
忏悔不清净的原因很多，主要是现在的持戒不清净、有漏。最好是以日记的方式，把每天的过失写下来忏悔，这样效果很好。
26、问题：在家修行中读经是必不可少的么？为什么？
妙祥法师：
主要是根据需要。
27、问题：如果在家诵经能不能不按一定的时间来读？(比如早晚课诵的时间或有推迟)
妙祥法师：
都可以的，只要能完成功课就行。
28、问题：欲出家的佛子如果在家修习佛法，应做好哪些准备？(排除家庭和社会的因素)
妙祥法师：
在家里和社会上装傻，不再贪恋，慢慢就能出家。
29、问题：如果欲出家者对道场本来不应分别，但于当下局面，不得不考虑，这个选择道场与师父的分别心可有好坏？或者说应该怎么做才如法？
妙祥法师：
要相互的观察，认可以后就不要改变。以严持佛陀的戒律为标准。
30、问题：欲出家而不得出者，在家修习佛法，对佛教的一些仪轨(如洒净)不懂也不去着意去学，而把时间用来念经拜佛求忏悔上，这个有错么？合十！
妙祥法师：
应该时时想着出家，最起码也要达到心出家。