噫！夫物我既殊，嗜欲方炽。六根陷因缘之境，七情奔利害之场。盖缠其真，执缚于妄，爱恶攻内，纷华荡前，心类腾猿，身若狂象，岂复悟菩提之性。息尘埃以自明了真如之理，本空寂而为乐。不有妙觉，其孰拯斯溺孚。由是至人开法，大士傅教，济群迷于彼岸，澌诸妄于此门。不灭不生，视色空而俱泯，无来无去，观性相以皆如。然则泯色空者，非言无以极其致。如性相者，非文无以会其归。设此筌蹄，纳诸达路，此盖西方神人之大教也。
《大乘本生心地观经》者，释迦如来于耆阇崛山，与文殊师利、弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹我烈祖高宗之代，师子国之所献也，宝之历年，秘于中禁。朕嗣守丕业，虔奉昌图，听政之暇，澡心于此，以为摄念之旨。有辅于时，潜导之功，或禅于理，且大雄以慈悲致化，而朕生而不伤。法王以清净为宗，而朕安而不扰，敷教于下，用符方便之门，励精以思是叶修行之地。无为之益，不其至乎！夫如是得不演畅真宗，阐弘奥义者也。乃出其梵本，于醴泉寺，诏京师义学大德罽宾三藏般若等八人翻译其旨，命谏议大夫孟简等四人润色其文，列为八卷，勒成一部。
如来秘藏历尘劫而初开，大乘真理超沙界而方证。烛其昏昧，示以津梁。俾披阅之者，甘露洒于心田；晓悟之者，醍醐流于性境。嗟叹不足，披翫岂忘，亦既书写，聊为序引，虽离诸文字，讵假发挥，而启其宗源。式存年代，时我唐御天下一百九十有四年也。
（乾隆大藏经第六十一册·四百零二～四百零三页）