拾得诗

...转载2012-08-26 07:22

 

拾得诗

 

诸佛留藏经

诸佛留藏经,只为人难化。 

不唯贤与愚,个个心构架。 

造业大如山,岂解怀忧怕。  

那肯细寻思,日夜怀奸诈。  

【注释】

藏经:指佛教经典。

化:教化。

 

嗟见世间人

嗟见世间人,个个爱吃肉。  

碗碟不曾干,长时道不足。  

昨日设个斋,今朝宰六畜。 

都缘业使牵,非干情所欲。  

一度造天堂,百度造地狱。  

阎罗使来追,合家尽啼哭。  

炉子边向火,镬子里澡浴。  

更得出头时,换却汝衣服。  

【注释】

六畜:泛指各种畜类。

向火:烤火。

镬子:古代煮肉的无足鼎。

 

出家要清闲

出家要清闲,清闲即为贵。  

如何尘外人,却入尘埃里。  

一向迷本心,终朝役名利。  

名利得到身,形容已憔悴。 

况复不遂者,虚用平生志。  

可怜无事人,未能笑得尔。  

【注释】

役:被役使。

憔悴:枯槁。

况复:何况。

不遂者:未得到的人。

无事人:见性解脱之人。

 

养儿与取

养儿与取妻,养女求媒娉。  

重重皆是业,更杀众生命。  

聚集会亲情,总来看盘饤。  

目下虽称心,罪簿先注定。  

【注释】

取:通“娶”。

:各种食品堆集于盘中。

罪簿:传说地狱中记人罪行善行的簿札。

 

得此分段身

得此分段身,可笑好形质。  

面貌似银盘,心中黑如漆。  

烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。  

死后受波吒,更莫称冤屈。  

【注释】

分段身:分段生死之身。凡夫轮回于六道,各随其业而寿命有长短,形体有差别,所以称为分段身。

波吒:地狱中受酷刑而痛苦的叫声。

 

佛哀三界子

佛哀三界子,总是亲男女。  

恐沉黑暗坑,示仪垂化度。  

尽登无上道,俱证菩提路。 

教汝痴众生,慧心勤觉悟。  

【注释】

三界子:指欲界、色界、无色界众生。

示仪:现身,指佛为教化众生而显现种种化身。

化度:教化、济渡众生。

无上道:佛道。因为佛道至高无上,故称为无上道。

菩提路:觉悟之路。

 

佛舍尊荣乐

佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。  

早愿悟无生,办集无上事。 

后来出家者,多缘无业次。 

不能得衣食,头钻入于寺。  

【注释】

愍:通“悯”。

无生:无生无死的涅境界。

无上事:指证得佛理,得道成佛。

 

我诗也是诗

我诗也是诗,有人唤作偈。 

诗偈总一般,读时须仔细。  

缓缓细披寻,不得生容易。 

依此学修行,大有可笑事。  

【注释】

偈:与诗之形式相同,以一句五言或七言表现的韵文。

披寻:翻阅研讨。

容易:轻慢、随便。

可笑:可喜,指修行有得。

 

有偈有千万

有偈有千万,卒急述应难。  

若要相知者,但入天台山。  

岩中深处坐,说理及谈玄。  

共我不相见,对面似千山。  

【注释】

卒急:仓促之间。

 

世间亿万人

世间亿万人,面孔不相似。  

借问何因缘,致令遣如此。  

各执一般见,互说非兼是。  

但自修己身,不要言他已。 

【注释】

因缘:因与缘的并称。因,指引生结果的直接内在原因;缘,指由外来相助的间接原因。

一般见:一种见解。

已:句尾语气词。

 

男女为婚嫁

男女为婚嫁,俗务是常仪。 

自量其事力,何用广张施。  

取债夸人我,论情入骨痴。 

杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。 

【注释】

常仪:仪式。

张施:铺张、排场。

人我:计着人之实有为人我。

入骨痴:形容极痴。

阿鼻:即无间地狱,地狱的最底层。

 

世上一种人

世上一种人,出性常多事。  

终日傍街衢,不离诸酒肆。  

为他作保见,替他说道理。  

一朝有乖张,过咎全归你。  

【注释】

出性:生性,天性。

保见:担保人、见证人的合称。

乖张:差错,不合。

 

我劝出家辈

我劝出家辈,须知教法深。  

专心求出离,辄莫染贪淫。  

大有俗中士,知非不爱金。  

故知君子志,任运听浮沉。 

【注释】

出离:超脱生死轮回,指解脱。

辄:连接助词。

听浮沉:任浮沉。听,任凭。

 

寒山住寒山

寒山住寒山,拾得自拾得。  

凡愚岂见知,丰干却相识。  

见时不可见,觅时何处觅。  

借问有何缘,向道无为力。  

【注释】

丰干:即国清寺中的丰干和尚。

无为:有为之对称,非由因缘所造作,离生灭变化,而绝对常住之法。

 

从来是拾得

从来是拾得,不是偶然称。  

别无亲眷属,寒山是我兄。  

两人心相似,谁能徇俗情。  

若问年多少,黄河几度清。 

【注释】

拾得:相传拾得是丰干在赤城的路旁捡到的,故名“拾得”。

徇:顺从。

“黄河”句:王嘉《拾遗记》中说“黄河千年一清”,所以用黄河清来比喻很长的时间。

 

若解捉老鼠

若解捉老鼠,不在五白猫。 

若能悟理性,那由锦绣包。  

真珠入席袋,佛性止蓬茅。 

一群取相汉,用意总无交。 

【注释】

五白猫:四脚鼻头五处为白色的黑猫,是猫中佳品。

理性:佛性之理。

席袋:以草编织的口袋。

取相汉:执取外相的人。

无交:不相贯通。

 

运心常宽广

运心常宽广,此则名为布。  

己惠于人,方可名为施。  

后来人不知,焉能会此义。  

未设一庸僧,早拟望富贵。  

【注释】

运心:心的运动。

辍:停止,舍弃。

 

故林又斩新

故林又斩新,剡源溪上人。 

天姥峡关岭,通同次海津。 

湾深曲岛间,淼淼水云云。  

借问嵩禅客,日轮何处暾。 

【注释】

剡源:浙江嵊县剡溪的源头。

天姥:山名,天台山西北。

次海津:靠近海边。次,靠近,挨着。

曲岛:幽深的岛屿。

嵩禅客:泛指禅僧。

暾:太阳初升的样子。

 

一入双溪不计春

一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。  

炉灶石锅频煮沸,土甑久蒸气味珍。  

谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。  

延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。  

【注释】

双溪:指天台山的犹溪、县大溪。

炼暴:烤干,晒干。

黄精:能入药的多年生草本植物。

招手石:天台山国清寺附近山岭上有三块巨石名“宝光招手石”,相传智顗在江陵时,梦见定光神僧站在这三块巨石中间向他招手。

 

踯躅一群羊

踯躅一群羊,沿山又入谷。  

看人贪博塞,且遭豺狼逐。  

元不出孳生,便将充口腹。  

从头吃至尾,(饣+内)(饣+内)无余肉。  

【注释】

博塞:古代一种赌博游戏。

孳生:繁殖生长。

(饣+内)(饣+内):吃。

 

银星钉秤衡

银星钉秤衡,绿丝作秤纽。  

买人推向前,卖人推向后。  

不顾他心怨,唯言我好手。  

死去见阎王,背后插扫帚。 

【注释】

银星:秤杆上表示斤两的标志。

秤衡:秤杆。

背后插扫帚:谓投生为畜生,“扫帚”喻畜生尾巴。

 

闭门私造罪

闭门私造罪,准拟免灾殃。  

被他恶部童,抄得报阎王。  

纵不入镬汤,亦须卧铁床。 

不许雇人替,自作自身当。  

【注释】

准拟:指望,希图。

镬汤:地狱中的酷刑,用锅煮人。

铁床:传说地狱中的酷刑,烧红的铁板床。

 

悠悠尘里人

悠悠尘里人,常道尘中乐。  

我见尘中人,心中多悯顾。 

何哉悯此流,念彼尘中苦。  

【注释】

悯顾:忧伤,怜悯。

 

无去无来本湛然

无去无来本湛然,不居内外及中间。  

一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。 

【注释】

湛然:澄明清澈的样子。

水精:即水精珠,喻佛性。

瑕翳:玉中的斑点,瑕斑。

人天:人类及天神,为六道中的二道。

 

少年学书剑

少年学书剑,叱驭至荆州。  

闻伐匈奴尽,婆娑无处游。  

归来翠岩下,席草枕清流。  

壮士志未骋,猕猴骑土牛。 

【注释】

叱驭:大声呵叱,驾驭坐骑。

婆娑:徘徊逗留不肯离去。

“猕猴”句:猕猴骑在土牛上,猕猴本就不会骑马,土牛又不能动,比喻岁月迟暮,壮志未酬。

 

三界如转轮

三界如转轮,浮生若流水。  

蠢蠢诸品类,贪生不觉死。  

汝看朝垂露,能得几时子。 

【注释】

蠢蠢:众多而杂乱的样子。

诸品类:一切众生。

子:词尾,无意义。

 

闲入天台洞

闲入天台洞,访人人不知。  

寒山为伴侣,松下啖灵芝。  

每谈今古事,嗟见世愚痴。  

个个入地狱,那得出头时。  

 

古佛路凄凄

古佛路凄凄,愚人到却迷。  

只缘前业重,所以不能知。  

欲知无为理,心中不挂丝。  

生生勤苦学,必定睹天师。 

【注释】

凄凄:迷茫不清的样子。

天师:指天人师,如来的十个名号之一。

 

各有天真佛

各有天真佛,号之为宝王。  

珠光日夜照,玄妙卒难量。  

盲人常兀兀,那肯怕灾殃。  

唯贪淫泆业,此辈实堪伤。  

【注释】

天真佛:指人心中佛性。

兀兀:昏沉无知的样子。

:荒淫放荡。

 

出家求出离

出家求出离,哀念苦众生。  

助佛为扬化,令教选路行。  

何曾解救苦,恣意乱纵横。  

一时同受溺,俱落大深坑。  

【注释】

出离:逃脱生死轮回之烦恼。

扬化:弘扬教化。

 

常饮三毒酒

常饮三毒酒,昏昏都不知。  

将钱作梦事,梦事成铁围。 

以苦欲舍苦,舍苦无出期。  

应须早觉悟,觉悟自皈依。  

【注释】

三毒:贪、嗔、痴三毒。

铁围:铁围山,此指地狱。

 

云山叠叠几千重

云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。  

碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。  

【注释】

时来:经常来。

 

后来出家子

后来出家子,论情入骨痴。  

本来求解脱,却见受驱驰。 

终朝游俗舍,礼念作威仪。  

博钱沽酒吃,翻成客作儿。 

【注释】

驱驰:驱赶,命令。

俗舍:世俗人家。

礼念:礼佛念化等佛教礼仪。

客作儿:即雇工。

 

若论常快活

若论常快活,唯有隐居人。  

林花长似锦,四季色常新。  

或向岩间坐,旋瞻丹桂轮。 

虽然身畅逸,却念世间人。 

【注释】

丹桂轮:传说月中有桂树,所以以丹桂轮指圆月。

畅逸:舒畅洒脱。

 

我见出家人

我见出家人,总爱吃酒肉。  

合上天堂,却沉归地狱。  

念得两卷经,欺他市廛俗。  

岂知廛俗士,大有根性熟。  

【注释】

比:本来,原来。

市廛:交易市场。

廛俗士:指世俗之人。

根性:领悟佛法的禀赋。

 

我见顽钝人

我见顽钝人,灯心须弥。  

蚁子啮大树,焉知气力微。  

学咬两茎菜,言与祖师齐。  

火急求忏悔,从今辄莫迷。  

【注释】

灯心:灯心草茎的中心部分,疏松细长,用作油灯燃火之物。

柱:撑住、支撑。

学咬两茎菜:谓出家吃素。

祖师:创立宗派的高僧。

 

君见月光明

君见月光明,照烛四天下。  

圆晖挂太虚,莹净能潇洒。  

人道有亏盈,我见无衰谢。  

状似摩尼珠,光明无昼夜。  

【注释】

摩尼珠:宝珠,喻指佛性。

 

余住无方所

余住无方所,盘泊无为里。  

时陟涅槃山,或玩香林寺。 

寻常只是闲,言不干名利。  

东海变桑田,我心谁管你。  

【注释】

盘泊:盘桓、停留。

:佛教术语,超脱生死的境界。

香林寺:即瞻葡林,用为大乘佛法之喻。

 

般若酒泠泠

般若酒泠泠,饮多人易醒。  

余住天台山,凡愚那见形。  

常游深谷洞,终不逐时情。 

无思亦无虑,无辱也无荣。  

【注释】

般若:断绝烦恼,使人脱离生死之海的智慧。

泠泠:清凉。

时情:世俗人情。

 

自从到此天台寺

自从到此天台寺,经今早已几冬春。  

山水不移人自老,却见多少后生人。  

 

嗟见多知汉

嗟见多知汉,终日枉用心。  

歧路逞喽罗,欺谩一切人。 

唯作地狱滓,不修来世因。 

忽尔无常到,定知乱纷纷。  

【注释】

来世因:指导致来世获得福果的善因。

忽尔:如果,突然。

(注:此诗与寒山诗“我见多知汉”大同小异,未能确定属于何人,暂两首并存)

 

迢迢山径峻

迢迢山径峻,万仞险隘危。 

石桥莓苔绿,时见白云飞。  

瀑布悬如练,月影落潭晖。  

更登华顶上,犹待孤鹤飞。  

【注释】

迢迢:高远的样子。

 

松月冷飕飕

松月冷飕飕,片片云霞起。  

匼匝几重山,纵目千万里。  

溪潭水澄澄,彻底镜相似。  

可贵灵台物,七宝莫能比。  

【注释】

七宝:金、银、琉璃等七钟珍宝。

 

世有多解人

世有多解人,愚痴学闲文。

不忧当来果,唯知造恶因。

见佛不礼佛,睹僧倍生嗔。

五逆十恶辈,三毒以为邻。

死去入地狱,未有出头辰。

【注释】

当来果:来生获得的果报。

 

人生浮世中

人生浮世中,个个愿富贵。

高堂车马多,一呼百诺至。

吞并他田宅,准拟承后嗣。

未逾七十秋,冰消瓦解去。

【注释】

准拟:指望,希图。

 

水浸泥弹丸

水浸泥弹丸,思量无道理。

浮沤梦幻身,百年能几几

不解细思惟,将言长不死。

诛剥垒千金,留将与妻子。

【注释】

浮沤:水面的泡沫。

几几:几何。

将言:以为,设为。

诛剥:剥削,搜刮。

 

云林最幽栖

云林最幽栖,傍涧枕月溪。

松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。

静坐偏佳丽,虚岩蒙雾迷。

怡然居憩地,日斜树影低。

【注释】

幽栖:隐居。

枕:形容依傍、贴近。

 

可笑是林泉

可笑是林泉,数里少人烟。

云中岩嶂起,瀑布水潺潺。

猿啼唱道曲,虎啸出人间。

松风清飒飒,鸟语声关关。

独步绕石涧,孤陟上峰峦。

时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。

遥望城隍处,唯闻闹喧喧。

 

(说明:以下诗句是某出版社的版本没有,网上搜集的诗句,还不太确定是否全部为拾得所作,另外,以上及以下版本,拾得诗词还不属于全部。)

 

猕猴尚教得

猕猴尚教得,人何不愤发。

前车既落坑,后车须改辙。

若也不知此,恐君恶合杀。

此来是夜叉,变即成菩萨。

 

君不见

君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。

一念不生心澄然,无去无来不生灭。

 

自笑老夫筋力败

自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。

可叹往年至今日,任运还同不系舟。

 

左手握骊珠

左手握骊珠,右手执慧剑。

先破无明贼,神珠自吐焰。

伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。

一堕三途间,始觉前程险。